1390-云何為『比丘畏於惡名而離諸過』

標題：云何為『比丘畏於惡名而離諸過』

眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『比丘畏於惡名而離諸過。』？依《正法念經》開示：孔雀菩薩告諸天眾，若有比丘，畏於惡名則離諸過。何等惡名？即所謂
（一）不入女人戲笑之處。
（二）不入酒肆。
（三）不近沽酒。
（四）不與共語。
（五）不近嗜酒人。
（六）亦不與語。
（七）不近賊人。不
（八）近先作大惡之人。
（九）不近好鬥之人。
（十）不近陰惡懷毒人。
（十一） 不近無恒數捨道人。
（十二） 不近博戲人。
（十三） 不近伎樂人。
（十四） 不近小兒。
（十五） 不近繫縛女色人。
（十六） 不近輕躁人。
（十七） 不近不護口人。
（十八） 不近貪人。
（十九） 不近販賣欺誑人。
（二十） 不近巧偽市道世所惡賤人。
（二十一） 不近掘河池人。
（二十二） 不近黃門女人同路一步。
（二十三） 不近調象人。
（二十四） 不近魁膾人。
（二十五） 不近調馬人。
（二十六） 不近斷見人。
（二十七） 不近無戒人。
由此觀之，如是『二十七種』惡人不應親近，近如是人必與同行，是故比丘當畏惡名，不應與此不淨業人同路行於一足之地。何以故？蓋若有比丘親近如是『二十七種』惡人，當知是惡比丘，將無法了脫生死，超出三界，甚至於將墮落『三惡道』，理應『有則改之，無則嘉勉』。因人非聖賢，誰能無過？知過必改，善莫大焉！尤其是修『六度萬行』菩薩道之行者，更應體念 世尊『遺教』之真諦，以戒為師，如法修行，有罪必發露懺悔，便能達到『無業一身輕（安）』，對於『道行』之提高，將有不可思議之效果。因修道在『修心』，若能善護身業，不失律儀；善護口業，不譏他過；善護意業，清淨無染，如是三業清淨，屆時必能『明心見性』，甚或『上品上生』西方極樂世界。 總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2006年3月29日
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