1391-云何為『菩薩齋十戒』

標題：云何為『菩薩齋十戒』

『菩薩』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相。著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行，是依實相理，修離相行。譬如發心修行布施波羅蜜，以自性本具之般若智慧，來觀照了知三輪體空，一切無著，不住於相。何謂三輪體空？三輪即是無布施之我相，無受施之人相，亦無所施之物相。唯有實教菩薩，才能稱為菩薩摩訶薩。至於云何為『菩薩齋十戒』？依《菩薩受齋經》開示：某自歸佛，自歸法，自歸比丘僧；某身所行惡，口所言惡，意所念惡，今已除棄；某若干日若干夜，受菩薩齋，自歸菩薩。佛告須菩提，菩薩齋日有『十戒』。何等為十？即
（一）菩薩齋日，不得著脂粉華香 。
（二）菩薩齋日，不得歌舞捶鼓妓樂莊飾 。
（三）菩薩齋日，不得臥高床上 。
（四）菩薩齋日，過中已後不得復食 。
（五）菩薩齋日，不得持刀金銀珍寶 。
（六）菩薩齋日，不得乘車牛馬 。
（七）菩薩齋日，不得捶兒子奴婢畜生 。
（八）菩薩齋日，皆持是齋，從分檀布施得福，菩薩齋日去臥時，於佛前叉手言：今日一切十方，其有持齋戒者，行六度者，某皆助安無量，勸助歡喜，福施十方，一切人非人等，所在勤苦厄難之處，皆令得福，解脫憂苦，出生為人，安隱富樂無極 。
（九）菩薩齋日，不得飲食盡器中。
（十）菩薩齋日，不得與女人相形笑共坐席，女人亦爾。
由此觀之，如是為『十戒』。菩薩齋日不得犯，不得教人犯，亦不得勸勉人犯。《菩薩解齋法》言：「南無佛、南無法、南無比丘僧，某若干日若干夜，持菩薩齋，從分檀布施，當得六波羅蜜，如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜，一分禪，一分讀經，一分臥，是為菩薩齋日法。從正月十四日受，十七日解；從四月八日受，十五日解；從七月一日受，十六日解；從九月十四日受，十六日解。
總而言之，總而言之，菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。願與諸仁者共勉之！2006年3月30日
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