1376-云何得『生梵天』

標題：云何得『生梵天』

舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時，應以『智慧波羅蜜』為前導，蓋其乃為『前五度』之眼目，若無其引導，必定一盲引眾盲，相繼入火坑。茲以『布施度』而言，若不以『智慧度』為指引，布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』，只能享天福，福報享盡，仍然要再墮入六道輪迴；來世若在『人道』，只能生在富貴家庭享樂，福報享盡，亦同前者；來世可能生在『畜生道』，當有錢人之寵物，不愁吃穿，而且被照顧得無微不至；來世可能生在『餓鬼道』，當如同城隍爺、土地公等多財鬼。至於云何得『生梵天』？依《佛說福田經》開示：佛告天帝，復有七法廣施，名曰福田，行者得福即生梵天。何謂為七？即
（一）興立佛圖、僧房、堂閣。
（二）興立園果、浴池、樹木清涼。
（三）常施醫藥，療救眾病。
（四）作牢堅船，濟度人民。
（五）安設橋梁，過度羸弱。
（六）近道作井，渴乏得飲。
（七）造作圊廁，施便利處。
由此觀之，吾等學佛修道者若能廣施如是『七事』，將得梵天福。何以故？蓋修行布施，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行布施法，能破除之。又修行布施，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如《四十二章經》云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年3月16日
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