1379-云何為『受持菩薩藏經之功德』

標題：云何為『受持菩薩藏經之功德』

吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。如期《地藏經》云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦大乘經典者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（自利），並為人解說（利他），以修行六度萬行菩薩道為依歸，福慧雙修圓滿『佛菩提』。至於云何為『受持菩薩藏經之功德』？茲依《菩薩藏經》所開示，分述之如下：
（一） 善男子善女人等受持是經，殷重聽聞讀誦解義，乃至為他廣分別說，當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等為十？即（1）成就機速慧；（2）成就捷辯慧；（3）成就猛利慧；（4）成就迅疾慧；（5）成就廣博慧；（6）成就甚深慧；（7）成就通達慧；（8）成就無著慧；（9）常現前見一切如來，既得見已以清美頌而為讚歎；（10）善能如理請問如來，又能如理開釋疑難。
（二） 善男子善女人等，受持是經讀誦解義，乃至為他廣分別說，當知是人復獲如是十種功德稱讚利益。何等為十？即（1）常樂遠離諸不善友；（2）常樂親近諸善知識；（3）能緩諸魔所有繫縛；（4）摧殄諸魔所有軍陣；（5）善能訶厭一切煩惱；（6）於一切行心常捐捨；（7）違背一切向惡趣道；（8）歸向一切趣涅槃道；（9）善說一切越度生死清淨之施；（10）巧能隨學一切菩薩所行軌則，又能奉行諸佛教敕。
由此觀之，若有善男子善女人，能於如是受持菩薩藏經，殷重聽聞受持讀誦，研尋義趣明了通達，復能為他廣說開示，當知是人則為獲得如上『二十種』功德利益。何以故？蓋受持讀誦經典並為人解說，乃是自利利他的方法之一，是故念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合。至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契。三止三觀如鏡鑑像，嘗無簡擇，然能纖毫不遺，此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，可謂功溥法界，量等虛空。雖有主張讀誦經典，不要思索經義，一味念去，方能去除妄念。可是本人認為此種念法，與孩童唱念『兒歌』，或是鸚鵡學說『人語』有何功用？若要去除妄念，可用『數息』或『念佛』即可達到，何必浪費『誦經入觀』，得以薰習『身口意三淨業』的大好機會呢？
總而言之，吾等學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫），況且菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，何況欲『即身成佛』？是故吾等學佛修道者若能如法受持讀誦『菩薩藏經』，現身將得如上述多種功德，命終之後又能歸向一切趣涅槃道，直至成就『佛道』。願與諸仁者共勉之！2006年3月19日
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