1384-何等為『五十事要法之義』

標題：何等為『五十事要法之義』

眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪定』，方能來世生色界天或無色界天；須修行『四諦法』，方能證阿羅漢果；須修行『十二因緣法』，方能證辟支佛果；須修行『六波羅蜜』，方能證佛果，如是林林總總，皆是佛法不厭其煩所開示的，然而總結有所謂『五十事要法』。至於何等為『五十事要法之義』？茲依《辯意長者子經》所開示，分述之如下：
（一） 有【五事】得生天上。何謂為五？即（1）慈心不殺，恤養物命令眾得安；（2）賢良不盜他物，布施無貪濟諸窮乏；（3）貞潔不犯外色男女，護戒奉齋精進；（4）誠信不欺於人護口，四過無得貪欺；（5）不飲酒不經過口。是為五事得生天上。
（二） 復有【五事】得生人中。何謂為五？即（1）布施恩潤貧窮；（2）持戒不犯十惡；（3）忍辱不亂眾患；（4）精進勸化無有懈怠；（5）一心奉孝盡忠。是為五事得生人中，大富長壽端正威德得為人主一切敬侍。
（三） 復有【五事】死入地獄億劫乃出。何謂為五？即（1）不信有佛法眾，而行誹謗輕毀聖道；（2）破壞佛寺尊廟；（3）四輩轉相誹謗不計殃罪，無敬順意；（4）反逆無有上下君臣父子不相順從；（5）當來有欲為道，已得為道便不順師教誨，而自貢高輕慢誹謗師。是為五事死入地獄，展轉地獄無有出期。
（四） 復有【五事】墮餓鬼中。何謂為五？即（1）慳貪不欲布施；（2）盜竊不孝二親；（3）愚闇無有慈心；（4）積聚財物不肯衣食；（5）不給父母兄弟妻子奴婢。是為五事墮餓鬼中。
（五） 復有【五事】作畜生行墮畜生中。何謂為五？即（1）犯戒私竊偷盜；（2）負債觝而不償；（3）殺生以身償之；（4）不善聽受經法；（5）常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中 。
（六） 復有【五事】得為尊貴眾人所敬。何謂為五？即（1）施慧普廣；（2）禮敬三寶及眾長者；（3）忍辱無有瞋恚；（4）柔和謙下；（5）博聞經戒。是為五事得為尊貴眾人所敬。
（七） 復有【五事】常生卑賤為人奴婢。何謂為五？即（1）憍慢不敬；（2）親二剛強無恪心；（3）放逸不禮三尊；（4）盜竊以為生業；（5）負債逃避不償。是為五事常生卑賤奴婢之中。
（八） 復有【五事】得生人中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五即（1）至誠不欺於人；（2）誦經無有彼此；（3）護戒不謗聖道；（4）教人遠惡就善；（5）不求人長短。是為五事生於人中，口氣香潔身心常安為人所譽不被誹謗。
（九） 復有【五事】若在人中，常被誹謗為人所憎，形體醜惡心意不安，常懷恐怖。何謂為五？即（1）常無至誠欺詐於人；（2）大會之人有說法者而誹謗之；（3）見諸同學而輕試之；（4）不見他事而為作過；（5）鬥亂兩舌彼此。是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡身心不安常懷恐怖。
（十） 復有【五事】所生之處，常與佛法眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？即（1）身奉三寶勸人令事；（2）作佛形像當使鮮潔；（3）常奉佛教不犯所受；（4）普慈一切與尊正等如愛赤子；（5）所受經法晝夜諷誦。是為五事所生之處，常與佛法眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。
由此觀之，如是『五十事』要法之義，吾等學佛修道者若能欣然歡喜信受，將逮得法忍，並得法眼淨。何以故？蓋善因得善報，惡因得惡報，譬如種『財布施』之因，於緣成熟時，必得『財富』之果；種『法布施』之因，於緣成熟時，必得『聰明智慧』之果；種『無畏施』之因，於緣成熟時，必得『健康長壽』之果；種『念 阿彌陀佛』之因，於緣成熟時，必得『往生西方淨土』之果；種『忍辱』之因於緣成熟時必得『莊嚴標緻』之果；種『殺生』之因，於緣成熟時，必得『短命多病』之果；種『偷盜』之因，於緣成熟時必得『貧窮卑微』之果；種『邪淫』之因，於緣成熟時，必得『配偶不貞』之果；種『妄言』之因，於緣成熟時，必得『被譭謗』『被詐欺』『被背信』之果等等。如同經云：『要知前世因，今生受者是；要知來世果，今生作者是。』又云：『假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。』
總而言之，吾人要來世保持『人身』，勢必要謹守『五戒』；要生『天道』或『淨土』，勢必要修『十善業』。何以故？蓋『五戒』如同儒家之『仁義禮智信』，是人類基本的規範；而『十善業』如同一神教之『十誡』，是生『天道（一神教稱為【天堂】）』之必備要件，也是往生『淨土』之要件，無論往生『兜率淨土（此為第四層天）』，或是往生『西方淨土（《觀無量壽佛經》之淨業三福之一，可提昇蓮花品位）』，都須修『十善業』。是故吾等學佛修道者，若今生欲『明心見性』或高品位往生『西方極樂世界』，決定不可造『十惡業』。願與諸仁者共勉之！2006年3月23日
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