1378-何等為『食施獲五福』

標題：何等為『食施獲五福』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質（食物、衣服、房舍、車輛等等），乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於何等為『食施獲五福』？依《食施獲五福報經》開示：佛告諸比丘，當知食以節度，受而不損，人持飯食施人，有五功德，令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？即
（一）【施命】。何謂施命？人不得食時顏色樵瘁不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食者則為施命，其施命者世世長壽生天世間，壽命延長不中夭傷，自然福報則富無量，是為施命。
（二）【施色】。何謂施色？人不得食時顏色樵瘁不可顯示，是故智者則為施食，其施食者則為施色，其施色者世世端正，生天世間顏色暐曄，人見歡喜稽首作禮，是為施色。
（三）【施力】。何謂施力？人不得食時身羸意弱所作不能，是故智者則為施食，其施食者則為施力，其施力者世世多力，生天人間力無等雙，出入進止力不耗減，是為施力。
（四）【施安】。何謂施安？人不得食時心愁身危，坐起不定不能自安，是故智者則為施食，其施食者則為施安，其施安者世世安隱，生天人間不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財富無量不中夭傷，是為施安。
（五）【施辯】。何謂施辯？人不得食時身羸意弱口不能言，是故智者則為施食，其施食者則為施辯口，說法利無所質礙，慧辯通達，生天世間，聞者歡喜，靡不稽首聽採法言。
由此觀之，吾等學佛修道者若能施食，將能得如是『五福食之報』也。何以故？蓋菩薩或作佛事或法僧事，若於如來塔像之所，或掃去塵穢，或嚴飾清淨，或以妙香華及塗香等而為供養，又或修治如來故壞塔廟，是為佛事；隨聞何等法門，即當受持書寫讀誦思維修習，及為他解說，或以無顛倒相應修學，是為法事；以衣服、『飲食』、坐臥之具、病緣醫藥奉施眾僧，乃至但以少分清冷之水而為供施，是為僧事，如是名為菩薩供養承事施。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年3月18日
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