1480-何等為『三摩地之內涵』

標題：何等為『三摩地之內涵』

『三摩地』者，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持。至於何等為『三摩地之內涵』？依《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》開示：菩薩摩訶薩思惟般若波羅蜜多時，於一切法中生無所依想，得入『無量無數三摩地門』。所謂觀：
（一）一切法自性三摩地。
（二）一切法自性無所得三摩地。
（三）一切法自性智生三摩地。
（四）破一切法無明三摩地。
（五）一切法不壞見三摩地。
（六）一切法作光明三摩地。
（七）一切法離癡瞑三摩地。
（八）破一切法無智三摩地。
（九）一切法離闇三摩地。
（十）一切法相不可得三摩地。
（十一） 散華三摩地。
（十二） 一切法無我相三摩地。
（十三） 離幻三摩地。
（十四） 如鏡像出生三摩地。
（十五） 一切眾生語言三摩地。
（十六） 離塵三摩地。
（十七） 一切眾生歡喜三摩地。
（十八） 隨一切眾生善巧語言三摩地。
（十九） 種種語言文字章句出生三摩地。
（二十） 無畏三摩地。
（二十一） 自性三摩地。
（二十二） 離障得解脫三摩地。
（二十三） 無染三摩地。
（二十四） 名句文莊嚴三摩地。
（二十五） 等觀一切法三摩地。
（二十六） 一切法離境界相三摩地。
（二十七） 一切法無礙際三摩地。
（二十八） 如虛空三摩地。
（二十九） 金剛喻三摩地。
（三十） 清淨相王三摩地。
（三十一） 無負三摩地。
（三十二） 得勝三摩地。
（三十三） 不退觀三摩地法界決定三摩地。
（三十四） 法界寂靜三摩地。
（三十五） 安隱三摩地。
（三十六） 師子吼三摩地。
（三十七） 勝一切眾生三摩地。
（三十八） 離垢三摩地。
（三十九） 清淨三摩地。
（四十） 蓮華莊嚴三摩地。
（四十一） 斷愛三摩地。
（四十二） 隨一切堅固三摩地。
（四十三） 一切法最上三摩地。
（四十四） 得神通力無所畏三摩地。
（四十五） 一切法通達三摩地。
（四十六） 壞一切法印三摩地。
（四十七） 一切法無差別見三摩地。
（四十八） 離一切見三摩地。
（四十九） 大法光明三摩地。
（五十） 一切法離相三摩地。
（五十一） 解脫一切著三摩地。
（五十二） 一切法無懈三摩地。
（五十三） 甚深法光明三摩地。
（五十四） 等高三摩地。
（五十五） 不可奪三摩地。
（五十六） 破魔境界三摩地。
（五十七） 三界最勝三摩地。
（五十八） 光明門三摩地。
（五十九） 見一切如來三摩地。
由此觀之，如是『五十九種』，即是所謂『三摩地之內涵』，菩薩摩訶薩若入如是等『諸三摩地門』，即能於三摩地中見十方無量阿僧祇世界諸佛如來，各各為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜多。何以故？蓋學佛人可通學者有三（1）戒學，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之惡業者；（2）定學，定者禪定也，能使靜慮澄心者；（3）慧學，慧者智慧也，觀達真理而斷妄惑者。戒學者律藏之所詮，定學者經藏之所詮，慧學者論藏之所詮。依戒而資定，依定而發慧，依慧而證理斷惡。因位之修學，過此三者，果上則無學也。如同《名義集三學篇》曰：「道安法師云：世尊立教，法有三焉：一者戒律，二者禪定，三者智慧。斯之三者至道之由戶泥洹之關要，戒乃斷三惡之干將也，禪乃絕分散之利器也，慧乃濟藥病之妙醫也。今謂防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惑證真曰慧。」
總而言之，吾等學佛修道者，若欲今生能『明心見性』，甚至於上品上生『西方極樂世界』，必須『福慧雙修』、『定慧等持』，而定由『止（奢摩他）』生，慧由『觀（三摩缽提）』得。若就方法而言，止息妄念名『止』；或觀諸法空，或觀諸法假，或空假雙即，皆名『觀』，換言之，即是看破諸法與放下萬緣，而禪宗即以『參話頭』了知父母未生前之本來面目；淨宗則以『念 阿彌陀佛』聖號至理一心不亂；密宗則以『念咒』至念而無念，無念而念，照而常寂，寂而常照之境地，終究必能達其『成佛』之目的。願與諸仁者共免之！2006年7月2日
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