1495-何等為『菩薩摩訶薩於四地中不捨十法』

標題：何等為『菩薩摩訶薩於四地中不捨十法』

眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總共『四十階位』，再歷經『等覺』，方能證得『妙覺（阿耨多羅三藐三菩提）』。其中所謂『十地』，即（1）歡喜地；（2）離垢地；（3）明地；（4）炎地；（5）難勝地；（6）現前地；（7）遠行地；（8）不動地；（9）善慧地；（10）法雲地。至於何等為『菩薩摩訶薩於四地中不捨十法』？茲依《大智度論》所開示，分述之如下：
（一）【不捨阿練若住處】。云何菩薩不捨阿蘭若住處？能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿蘭若住處。
（二）【少欲】。云何菩薩少欲？乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲？是名少欲。
（三）【知足】。云何菩薩知足？得一切種智，是名知足。
（四）【不捨頭陀功德】。云何菩薩不捨頭陀功德？觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。
（五）【不捨戒】。云何菩薩不捨戒？不取戒相，是名不捨戒。
（六）【穢惡諸欲】。云何菩薩穢惡諸欲？欲心不生故，是名穢惡諸欲。
（七）【厭世間心】。云何菩薩厭世間心？知一切法不作故，是名厭世間心。
（八）【捨一切所有】。云何菩薩捨一切所有？不惜內外諸法故，是名捨一切所有。
（九）【心不沒】。云何菩薩心不沒？二種識處心不生故，是名心不沒。
（十）【不惜一切物】。云何菩薩不惜一切物？於一切物不著不念，是名不惜一切物。
由此觀之，如是『十法』，名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法，是為菩薩於四地中不捨十法。何以故？蓋『炎地』菩薩摩訶薩，定既內明發惠外照妄偽之法於前寂滅，故名炎地，以加行智斷微細煩惱，行共生身見無明盡，證無攝功德精進波羅蜜為增上。
總而言之，學佛修道者若欲證得『歡喜地（初地）』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等（指『慈悲喜捨』）心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2006年7月20日
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