1496-何等為『菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法』

標題：何等為『菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法』

眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總共『四十階位』，再歷經『等覺』，方能證得『妙覺（阿耨多羅三藐三菩提）』。其中所謂『十地』，即（1）歡喜地；（2）離垢地；（3）明地；（4）炎地；（5）難勝地；（6）現前地；（7）遠行地；（8）不動地；（9）善慧地；（10）法雲地。至於何等為『菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法』？茲依《大智度論》所開示，分述之如下：
（一）【遠離親白衣】。云何菩薩遠離親白衣？菩薩出家所生從一佛界至一佛界，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。
（二）【遠離比丘尼】。云何菩薩遠離比丘尼？不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。
（三）【遠離慳惜他家】。云何菩薩遠離慳惜他家？菩薩如是思惟：我應安樂眾生，他今助我安樂云何生慳？是名遠離慳惜他家。
（四）【遠離無益談處】。云何菩薩遠離無益談處？若有談處或生聲聞辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。
（五）【遠離瞋恚】。云何菩薩遠離瞋恚？不令瞋心惱心鬥心得入，是名遠離瞋恚。
（六）【遠離自大】。云何菩薩遠離自大？所謂不見內法故，是名遠離自大。
（七）【遠離蔑人】。云何菩薩遠離蔑人？所謂不見外法故，是名遠離蔑人。
（八）【遠離十不善道】。云何菩薩遠離十不善道？是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提？是名遠離十不善道。
（九）【遠離大慢】。云何菩薩遠離大慢？是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。
（十）【遠離自用】。云何菩薩遠離自用？是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。
（十一） 【遠離顛倒】。云何菩薩遠離顛倒？顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。
（十二） 【遠離婬怒癡】。云何菩薩遠離婬怒癡？婬怒癡處不可見故，是名遠離婬怒癡處。
由此觀之，如是『十二事』，為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事，是為菩薩住五地中遠離十二法。何以故？蓋『難勝地』菩薩摩訶薩，得出世間智方便善功能度難度故，名難勝地，以加行智斷於下乘般涅槃無明盡，證無異功德禪波羅為增上。
總而言之，學佛修道者若欲證得『歡喜地（初地）』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等（指『慈悲喜捨』）心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2006年7月21日
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