1502-何等為『十六種法不與般若波羅蜜多

標題：何等為『十六種法不與般若波羅蜜多相應』

眾所周知：實教菩薩所修六度，稱為六波羅蜜。菩薩修行六波羅蜜，就能從生死苦海之此岸，渡過煩惱中流，而到達涅槃之彼岸。釋迦牟尼佛花二十二年（一生弘法四十九年）漫長時間，說了六百卷《大般若經》，主要是要用般若波羅蜜，來破除眾生之愚痴；破除外道之邪見，撥無因果；破除二乘之法執；破除權教菩薩之著相。可知『般若波羅蜜』如大火聚，四邊不可觸，無論六根、六塵、六識、五蘊、一切諸法，如以『般若波羅蜜』一照，當下萬法皆空，是其餘五度之先導。至於何等為『十六種法不與般若波羅蜜多相應』？依《大乘理趣六波羅蜜多經》開示：般若波羅蜜多不與十六種法而為相應。何等為十六？即
（一）不與十二因緣相應，所謂無明乃至老死。
（二）不與無明滅乃至老死滅而為相應，菩薩摩訶薩離分別心無二相故。
（三）不與身見、邊見乃至六十二見而為相應。
（四）不與世間八風相應，所謂利養、稱讚、譏毀、苦樂、衰損等事而為相應。
（五）不與隨煩惱等忿恨相應。
（六）不與我慢、增上慢等相應。
（七）不與根本貪、瞋、癡等而為相應。
（八）不與煩惱魔、死魔等而為相應。
（九）不與我相人相作者受者養育士夫、補特伽羅意生儒童、業障報障煩惱等障而為相應。
（十）不與妄念分別、見聞覺知而為相應。
（十一） 不與四顛倒法而為相應（無常計常常計無常、無樂計樂樂計無樂、無我計我我計無我、不淨計淨淨計不淨，如是妄計名『顛倒法』），有情心行乃至諸塵勞門而為相應。
（十二） 不與慳吝犯戒、瞋恚懈怠、散亂愚癡而為相應；亦不與有相行施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧相應。
（十三） 不與不善等法、性罪遮罪、有漏有為而為相應；亦不分別世出世善法、無漏無漏而為相應。
（十四） 不與二十二根相應，所謂眼耳鼻舌身根相應；亦不與苦樂憂喜捨受相應；亦不與男女等根意根命根、信等五根三無漏根而為相應。
（十五） 不與三界五趣，種種有情而為相應；亦不分別大乘小乘、佛法僧寶差別之相而為相應。
（十六） 不分別真諦俗諦、有為無為、有智無智、有識無識、作意無作意、有體性無體性，有相無相心意差別而為相應。
由此觀之，摩訶般若波羅蜜多，無染無著離諸分別，平等清淨一相一味，不與如是『十六種』差別等法而為相應。何以故？蓋摩訶般若波羅蜜多有十：（1）知一切因清淨慧（不壞果報故）；（2）知一切緣清淨慧（不違和合故）；（3）知不斷不常清淨慧（了達緣起，皆如實故）；（4）拔一切見清淨慧（於眾生相，無取捨故）；（5）觀一切眾生心行清淨慧（了知如幻故）；（6）廣大辯才清淨慧（分別諸法，問答無礙故）；（7）一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧（深入一切如來智故）；（8）見一切佛微妙法身見一切眾生本性清淨、見一切法皆悉寂滅見一切剎同於虛空清淨慧（知一切相，皆無礙故）；（9）一切總持辯才方便波羅蜜清淨慧（令得一切最勝智故）；（10）一念相應金剛智了一切法平等清淨慧（得一切法最尊智故）。若諸菩薩，能安住其中，則得如來無障礙大智慧。
總而言之，具有『般若波羅蜜多』，就如人有眼目，行路、作事才不會有危險；修學佛法，具足『般若波羅蜜多』，才能分辨善惡、邪正、應作不應作等。『般若波羅蜜多』修習至特別增勝之時，才能證見『真理』、斷除『三障』諸煩惱，此種般若波羅蜜多，佛法稱之為『無漏慧（般若妙智）』，細言之，即（1）成所作智【轉眼、耳、鼻、舌、身五識而成】；（2）妙觀察智【轉意識而成】；（3）平等性智【轉末那識而成】；（4）大圓鏡智【轉阿賴耶識而成】；（5）法界體性智【轉庵摩羅識而成】，共稱為『五智』。願與諸仁者共勉之！2006年7月27日
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