1486-何等為『五怖畏』

標題：何等為『五怖畏』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也，總名求佛果之大乘眾，而初學之菩薩，有所謂『五怖畏』是也。至於何等為『五怖畏』？依《大乘理趣六波羅蜜多經》開示：猶如大地皆依虛空而得安立，一切眾生（初學之菩薩）執我取相有『五怖畏』。何等為五？即所謂
（一）『不活畏』。常積資財恐不活故。
（二）『惡趣畏』。造不善業恐墮三塗恒怖畏故。
（三）『死畏』。愛惜身命恐喪失故。
（四）『惡名畏』。恒作諸惡以自覆藏，恐人聞知常怖畏故。
（五）『大眾威德畏』。於大眾中所發言詞懷怖畏故。
由此觀之，初學之菩薩執我取相有『五怖畏』，此為吾等學佛修道者不能不知。何以故？蓋初學之菩薩，不比菩薩摩訶薩（1）智慧觀察具證二空（我空法空），能益自他無『不活畏』；（2）除斷邪行具淨尸羅，必至涅槃無『惡趣畏』；（3）深入緣起了本無生則無『死畏』；（4）住無相理身心寂靜，無自他相離『惡名畏』；（5）成就微妙四無礙辯，處眾無畏猶師子王，是故名為無『大眾畏』。
總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』，須一大阿僧祇劫，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；從『初地（歡喜地）』至『七地（遠行地）』，又須一大阿僧祇劫（即第二阿僧祇劫）；從『八地（不動地）』至『成佛』，尚須一大阿僧祇劫（即第三大阿僧祇劫）。設若初學之菩薩欲證得『初地』菩薩摩訶薩，必須至少經一大阿僧祇劫，是故證得『佛果』，誠非易事。縱使菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，尤其在『末法時期』之今日，欲『明心見性』都很困難，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』，開示吾人一條三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』，勸勉吾人先求生『西方極樂世界』，繼續學佛修道，有一流之師資及諸大善人聚會一處，又有一流學佛環境及設備，不但沒有『隔陰之迷』之險，而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長，所謂『面見阿彌陀，何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之！2006年7月13日
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