1488-何謂『菩薩摩訶薩摩訶衍』

標題：何謂『菩薩摩訶薩摩訶衍』

眾所周知：『摩訶衍』者，具曰摩訶衍那，譯曰大乘。聲聞緣覺二乘之教法為小乘，菩薩之教法為大乘。如同《慧苑音義》曰：「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶者此云大也，衍那者云乘也。」《勝鬘經》曰：「摩訶衍者，出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」《起信論》曰：「摩訶衍者，總說有二種：一者法，二者義。」《智度論》曰：「摩訶衍是大乘法。」至於何謂『菩薩摩訶薩摩訶衍』？依《大智度論》所開示：菩薩摩訶薩復有『摩訶衍』，所謂內空外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空。茲分述之如下：
（一） 何等為內空？內法名眼耳鼻舌身意，眼眼空非常非滅故。何以故？性自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『內空』。
（二） 何等為外空？外法名色聲香味觸法，色色空非常非滅故。何以故？性自爾。聲聲空、香香空、味味空、觸觸空、法法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名『外空』。
（三） 何等為內外空？內外法名內六入外六入，內法內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法外法空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『內外空』。
（四） 何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『空空』。
（五） 何等為大空？東方東方空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『大空』。
（六） 何等為第一義空？第一義名涅槃，涅槃涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『第一義空』。
（七） 何等為有為空？有為法名欲界色界無色界，欲界欲界空、色界色界空、無色界無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『有為空』。
（八） 何等為無為空？無為法名為無生相、無住相、無滅相，無為法無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『無為空』。
（九） 何等為畢竟空？畢竟名諸法至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『畢竟空』。
（十） 何等為無始空？若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『無始空』。
（十一） 何等為散空？散名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『散空』。
（十二） 何等為性空？一切法性若有為法性若無為法性，是性非聲聞辟支佛所作，非佛所作亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『性空』。
（十三） 何等為自相空？自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相，如是等有為法無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『自相空』。
（十四） 何等為諸法空？諸法名色受想行識、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界色界眼識界乃至意界法界意識界，是諸法諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾，是為『諸法空』。
（十五） 何等為不可得空？求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『不可得空』。
（十六） 何等為無法空？若法無是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『無法空』。
（十七） 何等為有法空？有法名諸法和合中有自性相，是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名『有法空』。
（十八） 何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名『無法有法空』。
（十九） 何等名法法相空？法名五眾五眾空，是名『法法相空』。
（二十） 何等名無法無法相空？無法名無為法，是名『無法無法相空』。
（二十一） 何等名自法自法空？諸法自法空，是空非智作非見作，是名『自法自法空』。
（二十二） 何等名他法他法空？若佛出若佛未出，法住法相法位法性，如實際過此諸法空，是名『他法他法空』。
由此觀之，如是『二十二種空』，是名菩薩摩訶薩摩訶衍（大乘），此為吾等學佛修道者不能不知。何以故？蓋欲得『大乘』成就者，應成就下列十種法，即（1）不著內身不著外身不著內外身不著過去身不著未來身不著現在身；（2）不著內受不著外受不著內外受不著過去受不著未來受不著現在受；（3）不著內想不著外想不著內外想不著過去想不著未來想不著現在想；（4）不著內行不著外行不著內外行不著過去行不著未來行不著現在行；（5）不著內識不著外識不著內外識不著過去識不著未來識不著現在識；（6）不著此世；（7）不著他世；（8）不著欲界；（9）不著色界；（10）不著無色界。換言之，即如《金剛經》所開示：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 總而言之，菩薩自發菩提心起，至成就『佛道（大乘成就）』，不但須經三大阿僧祇劫，而且常遭『障道因緣』之阻礙，是故如同《大智度論》所云：菩薩發大心，魚子菴羅花，三事因時多，成果時甚少。何以故？蓋雖有三事因，即（1）布施無盡（2）持戒無盡（3）博聞無盡，而能激發大心；然而亦有三退屈，即（1）菩提廣大屈（因無上菩提廣大深遠而退屈）（2）萬行難行屈（因布施等六度萬行難修而退屈）（3）轉依難修屈（因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證），導致退失『菩提心』，故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬，而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者（證得『佛果』者），卻少之又少。是故若欲不退失菩提心，唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』，一門深入以『持名念佛』為正行，『六度波羅蜜』為助行，先行求生『西方淨土』繼續修道，終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云：「末法時代，億萬人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最容易得成就。」願與諸仁者共勉之！2006年7月15日
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