1485-云何為『修十善業之果報』

標題：云何為『修十善業之果報』

俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永離』十惡業，是要聖人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。雖然如此，只要慢慢去學，總有做到永離的一天，所以它是屬『五乘（人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和樂之源、是五乘之基。至於云何為『修十善業之果報』？茲依《大乘理趣六波羅蜜多經》所開示，分述之如下：
（一） 『十善業』一一皆感四種果報。即（1）現在安樂；（2）煩惱怨賊勢力羸劣；（3）於當來世常得尊貴無所乏少；（4）精勤修習當得無上正等菩提。
（二） 『離殺』四種果報。即（1）菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心，能施無畏亦不恐怖，以無怖故一切眾生親近供養尊重讚歎，菩薩於彼生憐愍心，由慈心故過去所有，一切怨恨自然心息；（2）瞋恚害心悉皆羸劣，以慈甘露用塗其心，而能蠲除瞋等熱惱，睡眠安隱恒無惡夢，以慈心故藥叉諸鬼，食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護；（3）於未來世獲三種果（a）壽命長遠常無中夭（b）所生之處常無病苦；（c）大富饒財恒得自在（d）以不殺故得佛法分，於五趣中所生之處，於世自在隨意能住，乃至坐於菩提樹下，諸魔鬼神不能為障成等正覺，無量聖眾之所圍遶，慈氏此即離殺。
（三） 『離不與取』四種果報。即（1）於現生中得離貪嫉身心安樂；（2）以離貪嫉，一切眾生之所信向，委寄任用無復疑惑，與諸有情而作伏藏；（3）於未來世得大富饒豪貴自在，所有珍財王賊水火無能侵奪；（4）能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏，所謂十八不共法等清淨法財，二乘之人耳尚不聞何況得見。
（四） 『離欲邪行』四種果報。即（1）於現生中一切人天之所稱讚，亦無疑阻人所敬重遠離惡名；（2）六根調善令染欲火勢力微劣；（3）於未來世所生之處，父母宗親妻子眷屬，孝友貞順純一無雜，離於女人所有過失，令諸眾生無復愛染；（4）為離邪行而得馬王陰藏之相，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。
（五） 『離虛誑語』四種果報。即（1）於現在世常行實語離虛誑語，諸天憐念常共守護；（2）既無虛誑一切眾生信受其語，若說法時人皆諦受無勞功力自然信行，設復有人自雖虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜，以自妄語不信他實，若知真實深生敬重，當知實語為大利益；（3）所生之處口中常出青蓮花香蘇曼那香，一切有情之所愛敬，自實語者不疑他人有虛誑語，亦令他人信己實語，能令眾生永斷疑網；（4）所出言詞人皆信受，能令眾生聞法歡喜，乃至當得無上菩提。
（六） 『不離間語』四種果報。即（1）現在世中能令自他和合無諍所在安樂；（2）以和合故眾人愛敬，過去所有離間語罪悉得銷滅，於三惡趣心無憂懼；（3）於未來世得五種果（a）能獲金剛不壞之身，世間刀杖無能損壞（b）於所生處得善眷屬，無諸乖諍不相捨離；（c）於所生處設不遭遇善友知識為說法者，自然覺悟無二法門，於佛法僧深生信向無有退轉；（d）令諸有情一心一事歡喜相向，速能證得慈三摩地（f）能勸發一切有情修習大乘令不退轉；（4）遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏，乃至涅槃不相捨離。
（七） 『離麤惡語』四種果報。即（1）現在世中離麤染垢心常清淨，若於塵境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識，菩薩摩訶薩興大悲雲，降慈心雨滅妄貪欲，止恚風塵令得清淨；（2）軟語之人一切愛樂讚歎隨順，令麤惡者漸令調伏，六根清淨三業無染；（3）以清淨故，於當來世所生之處，永離三塗常生善處；（4）漸次能得無上菩提具梵音聲，說法之時隨其類音各解其義。
（八） 『離無義語』四種果報。即（1）現在世中智人讚歎，心無卒暴而得安樂；（2）所出言教人皆信受麤惡微薄；（3）於未來世所生之處，恒聞種種如意音聲；（4）漸次能得無上菩提獲無礙辯，設彼三千大千世界，所有一切天龍人非人等，來詣佛所同於一時，各各別問自所疑事，時薄伽梵於一剎那，以一言音悉能詶對，皆契本心斷除疑網。
（九） 『離貪嫉』四種果報。即（1）現在世中見他富貴不生貪嫉，作是思惟彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪，以是因緣應永斷除慳貪嫉妒，若不除斷常受貧窮無復威力，以是義故菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴生隨喜心，不捨毫釐獲大功德；（2）一切愛敬身心安樂無復憂惱，威德自在能淨心中，貪欲雲翳猶如夜月眾星圍遶，貪嫉之心由斯微薄；（3）所生之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，無礙辯才處眾無畏；（4）乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。
（十） 『離瞋恚』四種果報。即（1）於現在世六根聰利，儀容可觀人所親附，瞋恚之人猶如枯樹心中火然，所有枝葉悉皆乾盡，眾生亦爾被瞋恚火熏習五根，儀相枯槁人所惡見；（2）心無瞋恚一切惱害，打罵訶責盡皆不起，譬如有人持迦嚕羅咒，一切諸毒無能害之，以無恚怒增長慈心，以慈真言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害；（3）於未來世以慈心梯，上生梵天一劫安樂，令諸眾生斷惡修善；（4）漸次能得無上菩提，具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳著，無量功德蘊集其身。
（十一） 『離邪見』四種果報。即（1）若離邪見修行正見，於現世中離惡知識，親近善友聞法信受，未生不善令永不生，已生不善令盡除斷，未生善法修習令生，已生善法修令增長，此正見者一切善法之根本也；（2）能閉不善行門，於大眾中名稱普聞心無疑悔；（3）於未來世所生之處遇善知識，得善伴侶順於正見，歸佛法僧更無異向，於菩薩行無退轉心，除滅罪愆增長福聚，有漏無漏生死涅槃，過患利益能善分別，了達諸法無我我所無有執著住法性空，。正見力能究竟清淨；（4）所有三乘勝妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作歸依處，度脫有情出生死苦，悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。
由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師 藕益大師認為（1）下品十善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』)（4）無漏上品十善是名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。
總而言之，佛教行門以十善法為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂世界，除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之。2006年7月12日
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