1540-云何為『護念與付囑之內涵』

標題：云何為『護念與付囑之內涵』

眾所周知：『護念』者，保護憶念也，如同《無量壽經》曰：「無量諸佛咸共護念。」《嘉祥法華義疏》曰：「令外惡不侵為護，內善得生為念。」又『付囑』者，付者付與物也，屬者付托事也，囑者以言語托所思也，如同《法華經見寶塔品》曰：「佛欲以此妙法蓮華經付屬有在。」同《囑累品》曰：「我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。」至於云何為『護念與付囑之內涵』？茲依《金剛般若經贊述》所開示，分述之如下：
（一） 【護念】有六：（1）『時』。謂如來能為現在及未來二時護念也，謂於現在令其安樂之時，即不令作惡，招未來惡果名為利益，非如慈母令兒子現在得樂，故反令造惡也；（2）『差別』。謂善能知機差別為說，故名善護念也；（3）『高大』。謂以般若攝益有情，更無過上故也；（4）『牢固』。謂世間物可有破壞，唯其般若畢竟堅牢也；（5）『普遍』。謂遍能攝益於自他，故非如二乘但自利也；（6）『異相』。謂信行地中凡夫修位有種種別，隨其差別以別異法而為說故也。
（二） 【善付囑】亦有六種：（1）『入處者』。謂所歸投處名為入處，處謂安處也，謂佛付囑根未熟者言：「我涅槃後歸餘菩薩諸佛等，故以諸善友為所歸投也。」（2）『法爾得者』。謂已根熟者於他之所法爾能為攝益，如母於子也；（3）『轉教者』。謂令傳說般若深法，使傳燈紹繼不絕故也；（4）『不失者』。即是入處由有所歸投，故不失正法正道也；（5）『悲者』。即是法爾由有悲，故能法爾攝益他；（6）『尊重者』。即轉授也，由尊重般若故而能展轉傳教也。
由此觀之，如是『諸義』，即是各別護念與付囑之內涵，此為吾等修道者不能不知。何以故？蓋 釋尊將《金剛經》之般若真諦，善護念與付囑諸菩薩，就如同《阿彌陀經》曰：「若有善男子善女人，聞是諸佛所說名及經名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛共所『護念』，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」是故信此經（指《阿彌陀經》）者，將為一切諸佛所護念；又 善導大師觀『念佛法門』，明念佛之行者，得五種增上緣，其中第二為『護念』得長命增上緣，謂現生為佛護念，得長壽之強力因緣也。又如同《無量壽經之流通分》，釋尊對 彌勒菩薩，殷勤『付屬』彌陀之名號，告以一念之稱名，有無上大利之功德，命永宜傳持此法門也，此「一念」為行之一，念謂一聲之稱名念也。
總而言之，十方諸佛世尊，尤其是 釋尊為憐憫諸眾生故，令此世界外物清淨故，成熟一切眾生故，顯示菩提行故，退魔黨故，建立法幢故，顯示一切佛事故，三寶種不斷故，滅一切病故，遮一切惡故，擁護一切怖畏故，斷一切惡見故，入菩提道故，滿足如來十力故，盡一切煩惱業故等大事因緣，而出生於世，並為吾人說此希有大希有之『念佛法門』，求生西方極樂世界，是故吾人更應報著『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身』之精神，勇猛精進學佛修道，並發起『懺悔七心』，即（1）生大慚愧心；（2）深畏果報心；（3）厭離欲染心；（4）普度眾生心；（5）冤親平等心；（6）念報佛恩心；（7）觀罪性空心，而戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，非今生今世『明心見性』，或往生『西方淨土』而得一生就辦不可，否則將有『隔陰迷途』之險，而一失足成萬劫恨。願與諸仁者共勉之！2006年9月4日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】