1548-何等為『三忍』

標題：何等為『三忍』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『忍辱波羅蜜（淨於忍）』，乃指學佛修道者，為護戒法，縱有打罵，亦當默受而不報，換言之，即以內之能忍之心，對待外之所辱之境，終究能從生死苦惱之此岸，度到涅槃安樂之彼岸。至於何等為『三忍』？依《般若波羅蜜多心經幽贊》開示：忍即於境所有無嗔，精進審慧，此有三種。何等為三？即所謂
（一） 【耐怨害忍】。謂遇他害應作是思：「此我先業，今若不忍更作苦因，便非愛己成自縛害，又自他身性皆行苦，彼無知故增害我身，我既有知寧增彼苦，聲聞自利尚不苦他，我既利他應忍他害。」作此思已應修五想（1）念彼於我無始長時或為親屬或為我友，應捨怨害住親善想；（2）念託眾緣唯行、唯法都無有我，誰為怨害？應捨有情住唯法想；（3）念彼生長自性無常，我極報怨不過斷命，誰有智者於彼身命生死法中而欲更殺，尚不應起染濁之心，況復加害？應捨常堅住無常想；（4）念衰盛者皆為三苦恒所隨逐，我今於彼應設方便令永捨離，何容更苦？應斷有樂住有苦想；（5）念求菩提本為生類，應與義利攝受為親，何容今者返加怨害？應捨於他住攝受想，自無憤勃不報他怨，亦不隨眠流注相續，故於怨害皆能忍受。
（二） 【安受苦忍】。若逄事苦應作是思：「我從無始愚癡過失，為求諸欲尚受眾苦，況求菩提成大事業？縱經百千俱胝大苦亦應忍受，況小苦哉？」若於一切四事什物，尟弊稽侮不生憂惱，世法衰毀乃至病死，住四威儀，為攝受法，正毀形貌，著壞色衣，自兢攝，行乞求，棄非法財，絕婬欲樂，修善利益，如法勤劬，皆能忍受，精進匪懈求大菩提，離異染心勿生退轉。
（三） 【諦察法忍】。於三寶等串習，淨智善安勝解故，於羸劣卑賤有情，自居尊貴臣隸等所，怨親中等皆能忍受，眾前屏處晝夜往來，乃至疾臥三業修習，於有損惱由忍故離，於有所求由忍故與，恒作饒益先後無異，非一益已捨而不益，怨所速謝，怨謝速受，勿令於己生疲極心，不堪忍所起上慚愧，審觀由忍現世安樂，能除不善引安樂因臨終不悔，後生善趣無怨無讎，證無上覺，亦見不忍所有苦果，自作教他讚勵慶慰。
由此觀之，菩薩若修如是『三忍』，即能得忍辱波羅蜜。何以故？蓋忍辱度瞋恨，菩薩修行忍辱波羅蜜，能度脫瞋恨之心。瞋恨心是無明業火，吾等瞋心一發，立即怒火沖天，任何罪惡言行，皆可隨之發生，因而犯了彌天大罪，違反國法人情，造諸惡業。是故吾等學佛修道者，必須特別注意，每逢可瞋之境界道來，要緊緊抓住此關卡，用最大忍力，不令瞋心妄動放縱。 總而言之，學佛修道者若能修行『忍辱波羅蜜』，以能忍故，護戒清淨，則無過失；又以忍故，所修善法，通能成就，如是必能對治瞋恚之病。又『瞋毒』乃為三毒之一，所謂『一念瞋心起，百萬障門開』『瞋是心中火，能燒功德林』。瞋毒是修行之大障，吾等若能修行『忍辱波羅蜜』，即可去之。願與諸仁者共勉之！2006年9月20日
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