1547-何等為『三聚戒』

標題：何等為『三聚戒』

《梵網經》云：『菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。』換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。是故要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。又『菩薩戒』細分之無所不包，而總歸之，即所謂『三聚戒』是也。至於何等為『三聚戒』？茲依《般若波羅蜜多心經幽贊》所開示，分述之如下：
（一） 【攝律儀戒】。謂即七眾所受律儀，住出家者捨輪王位如棄穢草，不希天欲，況餘財位？尚厭勝果，況卑賤事？勤更修餘，非戒為足，離惡言念，設起速悔，漸為拘撿正理言念，聞難行事心不驚怯恕己勤修，不伺他非常察己過，見諸凶暴悲心攝受，害觸無恚勿行呵擯，有過悔除誓更勿犯，少欲喜足堪忍眾苦，不掉不躁威儀寂靜，離矯誑等諸邪命法。
（二） 【攝善法戒】。謂受戒後為大菩提所集善法，依戒獨處起聞思修，尊所敬事病所慈愍，說施善哉，德施讚嘆，於善隨喜，諸善迴向發願供養，精勤護戒，飲食知量密護根門，初後夜中常生覺寤，親依善友勿顧身財，於惡法中皆不忍受，善知因果乃至捨障，便能漸次住十度中。
（三） 【饒益有情戒】。於諸有情無倒事業皆為助伴，病者供侍，盲者啟導，聾者撝義，啞者曉像，迷示遇途，疲施安息，缺支者惠以荷乘，愚駭者誨以勝慧除彼纏等，解他勝蔑勸斷慳惡，教獲珍財令信聖教盡結離苦，守恩思報見讚善來，歡慰吐誠談謔設座，隨答名利等增非劣，怖者救護，憂者開解，恒備資財隨求即與，初為依御後方濟給，若自匱乏巡覓與之，有眾同用自無隱費，數數應行教授教誡，除無利行餘隨他轉，非訶違犯終不惱他，亦不輕誚令生愧赧，不彰他屈，不自貢高，不極親近，非不親近，亦不非時親近於彼，不毀他愛不讚他憎，非情交者不吐實誠，不屢希求不乖先諾，是名無量大功德藏。
由此觀之，如是『三類』，即所謂菩薩『三聚戒』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋不論在家出家佛門四眾弟子，所受持之『戒律』，總括之皆不出如是『三聚戒』，若諸菩薩先於『菩提發弘願』已，欲勤修學，於能開授如法請受，時彼菩薩令求受者生殷重心專念長養，為正開授，若無授者，於佛像前如法自受，此後數思菩薩應作，非所應作，聽聞解釋契經本母，若雖聰慧廣說乃至謗菩薩藏不應從受，不信謗毀亦勿開示，如住淨戒具大功德；彼誹謗者亦成大罪，言見未捨終不免離，非唯他勸及為勝他，自慧思擇起堅固受，有四他勝處法（1）為名利恭敬自讚毀他；（2）從求財法慳吝不與；（3）害惱歸謝不捨怨結；（4）謗菩薩藏樂宣像法自信隨他。若犯此將不堪增長淨意攝大資糧，名為『相似菩薩』非真菩薩，彼將略由二緣捨此淨戒（1）捨無上菩提大願；（2）上品纏犯他勝處。
總而言之，吾人既已受戒，就應該謹慎守戒，尤其是『三聚戒』及《梵網經》之『十重戒』或《菩薩優婆塞經》之『六重』，不能隨便違犯，至於不適合時代需求，或不容易受持的《梵網經》之『四十八輕戒（例如不能觀看有關殺、盜、淫、妄、酒內容的電視節目）』，或《菩薩優婆塞經》之『二十八輕』則可考慮不受持，就不會有違犯之慮。當然吾人亦可常常禮佛、拜懺（例如拜八十八佛寶懺、大悲懺、三昧水懺等），來發露懺悔，消除業障；或專念『南無 阿彌陀佛（依大乘經典開示，念一句佛號，可以滅除八十億劫生死之罪）』六字洪名，不但可積存『往生資糧』，而且亦可懺悔罪障，一舉兩得。是故吾人應該多念佛號，期望能至『一心不亂』，則依《觀無量壽佛經》開示，既已受持『菩薩戒（發菩提心之最佳證明）』，又能讀誦大乘方等經典，又能念佛至一心不亂，則『預知時至』『上品上生』將指日可待。願與諸仁者共勉之！2006年9月19日
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