1551-何等為『三靜慮』

標題：何等為『三靜慮』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』，乃因眾生是心性散亂，妄想紛飛，心猿意馬，到處奔馳，剎剎那那，念念不停，故菩薩修行禪定（又名『靜慮』），能夠度脫散亂之心，直至了脫生死，登涅槃之彼岸。至於何等為『三靜慮』？依《般若波羅蜜多心經幽贊》開示：護己利他『靜慮』，即是聞思為先，心一境性，此有三種。何等為三？即所謂
（一）【現法樂住靜慮】。謂離分別惛掉愛相，能生輕安寂靜等持。
（二）【引發神通靜慮】。謂能引住神通等持。
（三）【饒益有情靜慮】。謂為利樂所有等持，由依靜慮能成咒術息災厄，除眾病致甘雨拔怖畏，施財位與飲食，諫誨放逸造應作事，神通記說教誡變現，乃至放光息除眾苦，亦能永斷一切重障。
由此觀之，菩薩若修如是『三靜慮』者，即得靜慮（禪定）具足。何以故？蓋靜慮（禪定）能度散亂，而靜慮用功要以修習止觀為起點，到了止觀功夫用到深時，就會得到定、慧。修習止觀必須要兩者並重，不可偏重一邊，若止過於觀時，就會落於昏沈睡覺；若使觀過於止，就會偏於掉舉散亂。正當靜慮（參禪）時，止觀要調和均等，若靜慮（坐禪）時，發現昏沉，要用觀照來對治；若發現掉舉，要用止靜來制止，如是方容易入定，再由入定而發慧，而達到了脫生死，超出三界之學佛修道目的。 總而言之，學佛修道者若能精修禪定，始則引發靜慮，終則開悟見性。既入禪定，自可靜止不動，不為妄境所牽，亦可觀照分明，不起虛妄分別，故終究能去散亂之障，所謂『制心一處，無事不辦』是也。學佛之人，縱然未能現證三昧，平時歷境練心，亦當須具定力，所謂八風吹不動，或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前，還是要一句『南無 阿彌陀佛』，一直念下去，直至『寂而常照，照而常寂』，定慧自然具足。願與諸仁者共勉之！2006年9月23日
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