1553-何等為『九種結』

標題：何等為『九種結』

眾所周知：『結』者，結集之義，繫縛之義，煩惱之異名，為煩惱因而結集生死，故謂之結，又繫縛眾生，而不使解脫，故謂之結，即為生死之因者，如同《大乘義章》曰：「結集生死，目之為結；結縛生死，亦名為結。」又曰：「煩惱闇惑，結縛行人，故名為結；又能縛心，亦名為結，亦能結集一切生死故。」《三藏法數》曰：「結即繫縛之義，謂眾生因煩惱妄惑造諸惡業，而為眾苦繫縛，流轉三界不能出離，故云結也。」至於何等為『九種結』？茲依《仁王護國般若波羅蜜多經疏》所開示，分述之如下：
（一）【愛結】。貪愛也；
（二）【恚結】。瞋恚也。
（三）【慢結】。憍慢也。
（四）【無明結】。不了解事理之無明也。
（五）【見結】。身見、邊見、邪見，謂三見也。
（六）【取結】。見取見、戒禁取見二種之取著，謂二取也。
（七）【疑結】。疑惑三寶也。
（八）【嫉結】。嫉妒他榮富也。
（九）【慳結】。慳惜己身命財寶也。
由此觀之，如是『九種結』，將繫縛眾生，不使解脫，而流轉三界不能出離。何以故？蓋『九種結』中，恚嫉慳三唯欲界繫，餘之六種通於三界，即於六隨眠加取嫉慳三者。六隨眠為根本煩惱，繫縛之義強，故特立為結，但五見之中，唯身邊邪三者，立為見結，又四取之中，唯見戒二取，立為取結者，有二義：（1）三見之體十八事，二取之體亦十八事，物相等也；（2）三見為所取，二取為能取，所取能取雖異，而取之義相等也。又十纏之中，唯嫉慳二者，立為結，有七由：（1）由此二者數數現行；（2）由嫉為賤之因，慳為貧之因；（3）由嫉與憂相應，[彳*扁]顯戚之隨惑，慳與喜相應，[彳*扁]顯歡之隨惑；（4）由出家於教法，在家於財寶，為此二者所惱亂；（5）由帝釋天有甘露味，阿修羅有女色，天慳味嫉色，修羅慳色嫉味，互興鬥諍；（6）由此二者惱亂人天二趣；（7）由此二者惱亂自他。
總而言之，『九結』以百事為自性，其中愛、慢、無明三者，各通三界五部，總有四十五事，恚為欲界五部，有五事。又『結』與『使』，皆煩惱之異名。擊縛心身，結成苦果，故云結；隨逐眾生又驅使眾生，故云使。結有九種，使有十使，如同《淨心誡觀發真鈔》曰：「結使。成論云：猶如乳母常隨小兒，能繫縛生死故名為結，常隨生死故名為使，即九結十使。」《大乘義章》曰：「隨逐緊縛，稱之為使。結集生死，目之為結，結縛眾生，亦名為結。」是故『九結十使』將會障礙吾等學佛修道者進趣『佛道』，此乃屬不爭之事實。願與諸仁者共勉之！2006年9月25日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】