1546-何等為『十勝德』

標題：何等為『十勝德』

眾所周知：小乘修持目的是在證『聲聞菩提』，大乘的目的是在『佛果菩提』，蓋聲聞的人但求自了證入涅槃，而大乘的人自了了他，共證真常。是故大乘菩薩學處，以發『菩提心』為最切要。而將欲發菩提心者，須先具『十勝德』，方能事半功倍。至於何等為『十勝德』
？依《金剛般若經贊述》開示：言濁世多起如是惡煩惱，時我當發心令餘學我，起菩提願，由此便發大菩提心，將欲發心先具『十勝德』，起三妙觀。何等為十勝德？即
（一） 【親近善友】。謂情同道合雖遠名近，若非同合者雖近不名善友也。故涅槃云：「善知識者，如法而說如說而行，謂自不殺生教他不殺生，乃至自不邪見教他不邪見等，名如說而行也。」
（二） 【供養諸佛】。謂行十種供養，謂現前不現前等
（三） 【修集善根】。謂凡所為作，共集善故。
（四） 【志求勝法】。謂好作勝善，好聞勝法，如是等
（五） 【心常柔和】。謂性不穬戾，猶如良馬。
（六） 【遭苦能忍】。謂為菩提，不憚寒熱等苦故。
（七） 【慈悲淳厚】。謂濟拔一切。
（八） 【深心平等】。謂怨親無二，好惡齊故。
（九） 【信樂大乘】。謂愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切。
（十） 【求佛智慧】。謂佛智者，即無障礙解脫智。
由此觀之，如是『十項』，即是所謂『十勝德』，為吾等學佛修道者欲發菩提心前，應先具備之條件也。何以故？蓋吾等學佛修道者唯有先具有如是『十勝德』，於發菩提心後，道業方能有所長進，煩惱方能有所減少，否則所謂『漸漸雞皮鶴髮，光陰密密摧拶，見他老態堪憐，不解自己觀察』；『看看行步龍鍾，咫尺千里難通，回想當年足力，枉自蹭蹬塵中』；『直饒金玉滿堂，日夜打算思量，一旦撒開兩手，都屬別人主張』；『任你千般快樂，豈知樂是苦因，通身都是罪業，永劫不免沉淪』；『無常終是到來，萬般一旦拋開，空占青山片地，徒將白骨深埋』。
總而言之，舉凡學佛而欲證佛果者，首發『菩提心』，其次尚須有（1）決定心（非成不遷）；（2）長時心（常常做去，不可間斷）；（3）無間心（如雞孵卵，熱氣一斷，便無生意），有此三心，無不成功。又佛有種種法，治眾生種種心，然而方便雖有多門，卻貴信一門，入其深際，乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者，是豎論而非橫論，莫誤會。豎論者學通一法，再學別種，以後有無量法門也，非謂一時並進。若一時並進，一法都不能成，有何利益？又值此末法時期，尤以『念佛法門』最契機，何以故？殊不知淨宗六祖 永明禪師（也是一位『明心見性』的禪師）曾有四料簡開示：「有禪無淨土，十人九磋路；陰境忽現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，銅床併鐵柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足，不外慕，不求名聞利養，方是佛子。願與仁者共勉之！2006年9月18日
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