1751-云何得『不放逸』

標題：云何得『不放逸』

眾所周知：『不放逸』者，謂精進三業（身業、口業、意業），於所斷之惑，所修之善，加功勇猛，速令成滿世間（大人所修五戒十善，名為世間）、出世間（聲聞等所修戒定慧之法，名出世間）一切善法，而無放逸也。至於云何得『不放逸』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種法』，得不放逸。何等為十？即所謂
（一）持戒清淨。
（二）遠離愚癡淨菩提心。
（三）捨離諂曲哀愍眾生。
（四）勤修善根得不退轉。
（五）常樂寂靜遠離在家出家一切凡夫。
（六）心不願樂世間之樂。
（七）專精修習諸勝善業。
（八）捨離二乘求菩薩道。
（九）常習功德心無染污。
（十）善能分別自知己身。
由此觀之，菩薩若能修如是『十種行』，將能住不放逸。何以故？蓋學佛修道者若能『不放逸』地向上努力，志堅不退，而勤斷一切惡，勤修一切善，努力上求佛道，下化眾生，所謂『諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』，如是必能悲智雙運、福慧兼修，而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。又學佛修道者若能力行『不放逸』，即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢，怠是心行怠惰，如《八大人覺經》所云：「懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。」世間俗人為求功名學問，尚有囊螢映雪，掛角負薪等勤行，況乎為佛門弟子欲尋出要，寧不精進？黃昏偈曰：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」吾人誦此，豈無省思？
總而言之，菩薩若能修行如上述之『十種法』，即是菩薩行精進波羅蜜。換言之，即是菩薩對於精進波羅蜜之修持，應本著『應無所住而生其心（金剛經所示）』之精神，而行無相精進，其所得『功德』，將如同東方虛空，乃至南、西、北方虛空，不可思量，對於『福慧』之增長，將會有無限之助益。蓋學佛修道者，應於聞如來正教之後，生起『聞思修』三慧，並發起『菩提心』願，修學『無漏』功德，才能了脫生死，超出三界；否則只是『有漏』福德，只能享受來世之『人天福報』，福報享盡，不免再墮入『六道輪迴』。願與諸仁者共勉之！2007年9月2日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】