1780-云何為『菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生，受持法自在蓋，以一功德蓋，普覆一切法界虛空界等一切世界，示現諸佛神力自在，以一功德蓋莊嚴法界，供養諸佛妙幡幢蓋，普覆十方一切如來，令一切佛剎種種寶蓋而以莊嚴
（一） 令一切眾生，皆悉樂求無上菩提，以無上蓋普覆眾生。
（二） 令一切眾生，以不可說不可說一切眾寶莊嚴妙蓋，供養一佛，供養一切諸佛亦復如是。
（三） 令一切眾生，自然覺悟得最正覺功德高廣微妙之蓋，普覆諸佛。
（四） 令一切眾生，以種種寶蓋，供養法界虛空界等一切世界諸佛。
（五） 令一切眾生，以種種摩尼寶蓋，諸寶瓔珞周匝垂下以為莊嚴，一切堅固香蓋，清淨雜寶而以莊嚴，極大高廣，以白淨寶網羅覆其上，以金鈴網周匝懸之，自然演出微妙音聲，以如是等無量不可數蓋，供養諸佛。
（六） 令一切眾生，得無礙智蓋，普覆十方一切諸佛。
（七） 令一切眾生，得最勝智蓋，普覆眾生。
（八） 令一切眾生，得佛功德莊嚴寶蓋，普覆眾生。
（九） 令一切眾生，皆悉具足清淨大願諸佛功德。
（十） 令一切眾生，得不思議清淨心寶。
（十一） 令一切眾生，滿足諸法自在之智。
（十二） 令一切眾生，以諸善根普覆眾生。
（十三） 令一切眾生，得無上智蓋，普覆眾生。
（十四） 令一切眾生，得十力蓋，普覆眾生。
（十五） 令一切眾生，以一佛剎，悉能普覆一切法界。
（十六） 令一切眾生，悉於諸法而得自在。
（十七） 令一切眾生，得心自在。
（十八） 令一切眾生，智慧勝廣。
（十九） 令一切眾生，以無量功德，悉能普覆一切眾生。
（二十） 令一切眾生，以諸功德而覆其心。
（二十一） 令一切眾生，以平等心普覆一切。
（二十二） 令一切眾生，以大智慧等覆一切。
（二十三） 令一切眾生，具大迴向。
（二十四） 令一切眾生，滿足清淨正直之心。
（二十五） 令一切眾生，意根清淨。
由此觀之，如是『二十五種』，即為菩薩摩訶薩施種種蓋時善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月13日星期四
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