1767-云何為『菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生得無礙嚴淨諸法智慧，菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時，於乞求者柔軟語、愛語、慈愍心語、生撫慰心，如善口王菩薩不退轉菩薩，及餘無量菩薩摩訶薩等，於諸趣中受無量生時，有乞舌者先安乞人處師子座捨己舌時，以歡喜心、不壞心、無嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩薩家心、不濁心、勇猛精進心、不著自身心、無怨敵心，以右膝著地出舌示已，作柔軟語、愛語、慈愍心語，謂乞者言：汝取我舌，隨意所用充滿汝意，菩薩摩訶薩布施舌時如是迴向，以此善根
（一）令一切眾生，得廣長舌相，能出一切具足音聲。
（二）令一切眾生，得覆面舌相，所言無二皆悉誠實。
（三）令一切眾生舌，能遍覆一切佛剎，示現諸佛自在神力。
（四）令一切眾生，得軟薄舌，宣通清淨第一上味。
（五）令一切眾生，得正語舌，有所言說，一切歡喜疑網悉除。
（六）令一切眾生，得淨光舌，能放不可說百千億那由他光明。
（七）令一切眾生，得決定語，善能分別無盡法藏。
（八）令一切眾生，得淨勝舌，善眾言音究竟教化。
（九）令一切眾生，得音聲智，善能隨順入語言海。
（十）令一切眾生，善能演說一切諸法，於諸語言出生智慧，得到彼岸。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向，令一切眾生得無礙嚴淨諸法智慧。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月9日星期日
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