1784-云何為『菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩見牢獄眾生，受諸楚毒，或縛或打，閉在幽冥，杻械枷鎖，拷掠流血，飢渴難忍，裸形羸瘦，被髮覆身，受無量苦，無能救者。菩薩摩訶薩，見如是等苦眾生已，或捨財寶妻子眷屬；或捨己身，於彼獄中救苦眾生，如大悲菩薩、善眼王菩薩摩訶薩，於彼獄中出眾生已，隨其所須而給施之，或以醫藥咒術，令彼安隱，先令歡喜，復為說法，皆悉安立不放逸善根，於正覺法心不退轉，菩薩摩訶薩救獄人時，如是迴向，以此善根
（一）令一切眾生，解脫愛縛。
（二）令一切眾生，斷生死流到智慧彼岸。
（三）令一切眾生，滅除癡冥得明淨智，拔眾使根離諸塵垢。
（四）令一切眾生，斷三界縛得一切智。
（五）令一切眾生，永滅結漏，得離煩惱地，無礙智慧，皆悉究竟到於彼岸。
（六）令一切眾生，離愛慢縛，究竟成就離愛慢慧。
（七）令一切眾生，脫諸欲縛，永離一切世間貪欲，住諸世間無所染著。
（八）令一切眾生，得清淨深心，常為諸佛之所守護。
（九）令一切眾生，得無著無縛心，廣大如法界，究竟如虛空。
（十）令一切眾生，得菩薩神足，遍遊諸剎調伏眾生，捨離世間安住大乘。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩救苦眾生善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月13日星期四
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