1778-云何為『菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生，建高廣甚深菩薩行幢，建一切菩薩自在行幢，得清淨道，菩薩摩訶薩開眾寶藏行布施時，如是迴向，以此善根
（一）令一切眾生，常見佛寶，捨離愚癡修行正念。
（二）令一切眾生，得法寶明，護持一切諸佛法藏。
（三）令一切眾生，攝取僧寶，離慳行施充滿其意。
（四）令一切眾生，得薩婆若心寶，於清淨菩提心不退轉。
（五）令一切眾生，度智慧寶，永離愚癡究竟佛法。
（六）令一切眾生，成就菩薩諸功德寶，演說無量智慧妙寶。
（七）令一切眾生，讚歎無量功德之寶，修十力智得正覺寶。
（八）令一切眾生，得十六智寶三昧正受，究竟增廣智慧之寶。
（九）令一切眾生，成就第一福田之寶，覺悟如來無上智寶。
（十）令一切眾生，成增上寶，無盡辯藏演說法寶。
由此觀之，如是『十種』，為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向，令一切眾生，建高廣甚深菩薩行幢，建一切菩薩自在行幢，得清淨道。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月12日星期三
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