1775-云何為『菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生，具足究竟無上智寶，得佛無礙清淨眼寶，菩薩摩訶薩捨莊嚴具惠施眾生，所謂一切身莊嚴具、肢節莊嚴具，令身清淨莊嚴具、無厭足莊嚴具、雜寶絞飾莊嚴具，如是等種種無量億那由他莊嚴之具，布施一切善根迴向
（一） 令一切眾生，身淨莊嚴，等觀一切猶如一子，超出世間得佛智樂，調伏眾生使樂深法，安住一切諸佛法中。
（二） 令一切眾生，莊嚴天人悉以清淨智慧，而自嚴飾。
（三） 令一切眾生，身淨莊嚴功德相門清淨具足。
（四） 令一切眾生，妙相嚴身百福具好以自莊嚴。
（五） 令一切眾生，身相具足以諸相好，而自莊嚴。
（六） 令一切眾生，言辭莊嚴，皆悉具足無盡辯藏。
（七） 令一切眾生，以諸功德莊嚴音聲，梵音清淨微妙具足。
（八） 令一切眾生，皆悉志樂佛法莊嚴，聽受正法諸佛歡喜。
（九） 令一切眾生，以心莊嚴而自莊嚴，念佛三昧普見諸佛。
（十） 令一切眾生，以諸陀羅尼莊嚴而自莊嚴，得佛法明見諸佛法。
（十一） 令一切眾生，以平等智莊嚴其心，以如來智莊嚴法身。
由此觀之，如是『十一種』，為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴向此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！。2007年9月12日星期三
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