1776-云何為『菩薩摩訶薩施心善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩施心善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施心善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生得佛常住無量法身，菩薩摩訶薩見有眾生來從乞心，如無憂厭菩薩、不動王菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩，見有人來從乞心時，歡喜施與，學不斷施心、一切無盡施心、大檀波羅蜜心、到檀波羅蜜彼岸心，學一切菩薩行布施心，於一切施得無盡心，修習一切大布施心，建立一切菩薩施心，現前正念諸佛施心，充滿一切來求施心。菩薩摩訶薩布施心時，以清淨心施，以度脫一切眾生心施，以十力菩提境界心施，以滿足大願心施，以修習菩薩行心施，以得薩婆若心施，以不捨本願心施，以此善根迴向眾生，令一切眾生得
（一）金剛藏心，一切金剛圍山所不能壞。
（二）金剛莊嚴心。
（三）離恐怖心。
（四）不可勝心。
（五）一切世間無能盡心。
（六）勇健勝幢智慧藏心。
（七）大那羅延高勝幢心。
（八）眾生大海不可盡心。
（九）不可沮壞那羅延藏心。
（十）悉能壞散諸魔魔業魔軍眾心。
（十一） 威武勇健大丈夫心。
（十二） 無恐怖心。
（十三） 大誓莊嚴勝堅固心。
（十四） 最勝生菩薩心。
（十五） 具諸佛法菩提莊嚴心。
（十六） 坐菩提樹成就一切如來正法，離諸愚癡一切種智正覺之心。
（十七） 具十力心。
由此觀之，如是「十七種」，即為菩薩摩訶薩施心善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月12日星期三
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