1794-云何為『菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向』

標題：云何為『菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩見有人來乞王京都嚴飾大城，以歡喜心施，不亂心施，一向正求菩提心施，無量願心施，大慈心施，大悲心施，清涼心施，為利一切眾生故施，自安立摩訶衍故施；以諸佛法平等心施，行善法心施，欲一切智王心施，求法王自在意故施；欲增上智慧心施，欲一切清淨功德心施，堅固廣大心施，長養一切善根故施，遠離眾魔恐怖具足佛智故施，安住菩薩心力故施，究竟一切境界一切智菩薩所行及諸大願故施。菩薩摩訶薩，布施京都嚴飾大城，所攝善根，迴向眾生
（一）令一切眾生，淨一切剎施佛令住。
（二）令一切眾生，常樂阿蘭若處，安住寂靜。
（三）令一切眾生，不著一切國土都邑聚落大小諸城，究竟離欲，得上寂靜。
（四）令一切眾生，心不親近一切世間，悉皆永離世間語言。
（五）令一切眾生，得離欲心，布施所有心不中悔。
（六）令一切眾生，不著家業，得淨直心。
（七）令一切眾生，悉捨一切，無所縛著，善施成就。
（八）令一切眾生，不著住處，捨離一切居家貪著。
（九）令一切眾生，捨諸苦惱，除滅一切恐怖憂慼。
（十）令一切眾生，以一切世界為嚴淨剎，奉施諸佛。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向，令一切眾生嚴淨佛住。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。 總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月23日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】