1786-何等為『十種無盡功德之藏』

標題：何等為『十種無盡功德之藏』

眾所周知：『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」又『功德藏』者功德之寶藏也。如同《無量壽經》曰：「具足功德藏，妙智無等倫。」《新譯仁王經》曰：「滿功德藏，住如來位。」至於何等為『十種無盡功德之藏』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩，安住此無盡功德藏迴向，復得『十種』無盡功德之藏。何等為十？即
（一） 常見諸佛無盡功德之藏，於一一毛孔中見無量阿僧祇諸佛。
（二） 入無盡法功德之藏，以如來智慧，等觀一切法即是一法。
（三） 受持正念無盡功德之藏，聞一切佛所說正法聞持不忘。
（四） 得無盡慧功德之藏，於一切如來所說經法，善能次第解其句義。
（五） 無盡趣法功德之藏，善能分別一切法趣。
（六） 無盡佛願功德之藏，智慧如空，充滿三世一切諸法。
（七） 無盡功德功德之藏，充滿一切諸眾生意猶不可盡。
（八） 無盡智功德之藏，一切眾生愚癡曀障悉能除滅。
（九） 無盡辯才功德之藏，令一切眾生悉解一切佛法平等無二。
（十） 無盡十力、四無所畏功德之藏，具足修習菩薩所行，受法王職得一切智。
由此觀之，如是『十者』，即名菩薩摩訶薩得十無盡功德之藏，菩薩摩訶薩以此無盡功德之藏，皆悉迴向一切功德。何以故？蓋佛家泛稱念佛、誦經、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。隋‧慧遠《大乘義章‧十功德義三門分別》解釋︰「功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。」如請僧人做佛事，稱為「做功德」；護法神吉祥天女，稱為「功德天」；禮敬佛、法、僧「三寶」，稱為「種功德田」等。一樁善事圓滿結束，稱為「功德圓滿」。如洪深《五奎橋》第一幕︰「四百多畝呢，起碼得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圓滿。」功德很大，稱為「功德無量」，如《景德傳燈錄‧南陽慧忠國師》︰「功德無量，非口所說，非意所存。」今多用以贊頌功勞、恩德極大，如魯迅《書信集‧致孟十還》︰「雖然犧牲太大，然而功德無量。」
總而言之，如是『十種』無盡功德之藏，唯有菩薩摩訶薩方能具足。然而吾等學佛修道者若欲證得『歡喜地（初地）』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2007年9月16日星期日
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