1507-『何等人』能信受般若波羅蜜

標題：『何等人』能信受般若波羅蜜

眾所周知：『信』者，心所法之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為信。如同《唯識論》曰：「云何為信？於實德能信忍樂欲心淨為性，對治不信樂善為業。」《俱舍論》曰：「信者令心澄淨。」《頌疏》曰：「信者澄淨也，如水精珠能澄濁水，心有信珠令心澄淨。」《大乘義章》曰：「於三寶等淨心不疑名信。」《晉華嚴經》曰：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」《菩薩本業經》曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」《智度論》曰：「佛法大海，『信』為能入，『智』為能度。（中略）復以經中說信為手，如人有手入寶山中自在能取，若無手不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」至於『何等人』能信（能入）受般若（能度）波羅蜜？依《大智度論》開示：『四種人』能信受般若波羅蜜，是故大德須菩提所說，必有信受，不空說也。何等為四？即所謂
（一） 【阿鞞跋致菩薩摩訶薩】。知一切法不生不滅，不取相無所著故，是則能受。
（二） 【漏盡阿羅漢】。漏盡故無所著，得無為最上法，所願已滿更無所求故，常住空無相無作三昧，隨順般若波羅蜜故，則能信受。
（三） 【三種學人正見成就】。漏（煩惱障）雖未都盡，四信（信根本、信佛、信法、信僧）力故，亦能信受。
（四） 【有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根智慧清淨，常隨善知識】。是人亦能信受。
由此觀之，如是『四種人』能信（能入）受般若（能度）波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是『四種人』，能由聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解；又信者破邪見，解者破無明。如同《嘉祥疏》曰：「信解者，始名為信，終稱為解。又鈍根為信，利根為解。」又曰：「信破邪見，解破無明。」是故如是『四種人』能先信樂其法，次了解其法，依其法而修習其行，終將證得『佛果』也。
總而言之，吾等學佛修道者欲一生即證得『佛果』，誠屬不易，而來生又有『隔陰之迷』，是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲，愍念眾生成『佛』不易，而『無問自說』開示方便之淨土宗『念佛法門』，先求生西方極樂世界，只要能『持名念佛』至一心不亂而往生，即能一生就辦，證得『佛果』。何以故？蓋依《無量壽經》彌陀四十八願之『第十九大願』所開示：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退，復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作『阿鞞跋致菩薩（得三不退直至【成佛】）』，不得是願，不取正覺。」而依《阿彌陀經》開示： 阿彌陀佛成佛以來，已經『十劫』。可見『彌陀第十九願』已經實現，故只要能往生西方極樂世界，即能證得『阿鞞跋致菩薩』果位，是無庸置疑的，難怪十方諸佛一致稱讚西方極樂世界之『依正莊嚴』，歷代高僧大德亦苦口婆心地勸戒吾人，要選擇修行三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生西方極樂世界，其來是有自的。願與諸仁者共勉之！2006年8月1日
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