1349-何等為『真如生滅二門』

標題：何等為『真如生滅二門』

眾所周知：『真如門』者，如來藏之一心，其體性平等一味，離差別之相，真實如常，故曰真如門，即不變真如也，不和合於無明之緣之真如也；『生滅門』者，如來藏之一心，隨緣生滅，起差別之相，故曰生滅門，以真如與無明互相熏也。至於何等為『真如生滅二門』？茲依《釋摩訶衍論》所開示，分述之如今：
（一） 【心真如門】。有十種名（1）『如來藏門』。無雜亂故；（2）『不二平等門』。無差別故；（3）『一道清淨門』。無異岐故；（4）『不起不動門』。離作業故；（5）『無斷無縛門』。無治障故；（6）『無去無來門』。無上下故；（7）『出世間門』。無四相故；（8）『寂滅寂靜門』。無往向故；（9）『大總相門』。無別相故；（10）『真如門』。無虛偽故。如是十名，總攝諸佛一切法藏，平等義理法門名字。
（二） 【生滅門】。有十種名（1）『藏識門』。攝持一切染淨法故；（2）『如來藏門』。覆藏如來法身故；（3）『起動門』。相續作業故；（4）『有斷有縛門』。有治障故；（5）『有去有來門』。有上下故；（6）『多相分異門』。染淨之法過恒沙故；（7）『世間門』。四相俱轉故；（8）『流轉還滅門』。具足生死及涅槃故；（9）『相待俱成門』。無自成法故；（10）『生滅門』。表無常相故。如是十名，總攝諸佛一切法藏，種種差別法門名字。
由此觀之，如是『真如生滅』二門，實與如來藏心有體相不可分之關係。何以故？蓋無明以熏於真如而生流轉之染法，真如以熏於無明而生還滅之淨法，是為隨緣真如，和合於無明之緣之真如也；又『真如門』為如來藏心之體，『生滅門』為如來藏心之相，一切之小乘教，皆不知如來藏心之有實性，大乘中之權教，僅知其真如門之一邊而不知生滅門之一邊，大乘之實教，則二門皆知，是故《起信論》曰：「依一心法有二種門。云何為二？一者心真如門，二者心生滅門。」
總而言之，夫『真如』者，雖在不起不動門，非是凝然不動，寂爾離緣，此落靜塵，生於斷見，斯乃隨緣會寂，約法明真，是以無性因緣，理事一際，因緣無性，隱顯同時。如義海云：「入真如者，謂塵隨心迴轉，種種義味，成大緣起，雖有種種，而無生滅；雖不生滅，而恒不礙一切隨緣，今無生滅，是不變，不礙一切是隨緣；隨緣不變，是真如義。又『真如』，真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。故《唯識論》曰：「真謂真實，顯非虛妄，如謂如常，表無變易，謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」又『生滅』，有為之諸法，依因緣和合而為未有法之有，謂之生，依因緣離散而為已有法之無，謂之滅，有生者必有滅，有為法是也。願與諸仁者共勉之！Thursday, February 02, 2006
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