1366-何等為『四種安心』

標題：何等為『四種安心』

『安心』者，謂心期待於某一點，而安住於此，確乎不動也。安心之法，諸宗各有其說（1）天台一家，謂離三諦無安心之處，離止觀無安心之法；（2）禪宗以不可得為安心之處，如彼達磨印慧可，謂為安心了，即其例也；（3）淨土門說，安心甚盛，淨土宗謂厭欣之心為總安心，至誠心深心迴向心之三心為別安心，俱為行者所起之心；（4）真言宗謂信樂開發之一念具三信，大信大行，悉由如來本願力迴向而獲得，安心即信心也。至於何等為『四種安心』？依《楞伽師資記》開示：今言安心者，略有四種。何等為四？即
（一） 【背理心】。謂一向凡夫心也。
（二） 【向理心】。謂厭惡生死，以求涅槃，趣向寂靜，名聲聞心也。
（三） 【入理心】。謂雖復斷障顯理，能所未亡，是菩薩心也。
（四） 【理心】。謂非理外理，非心外心，理即是心，心能平等，名之為理；理照能明，名之為心；心理平等，是佛心也。
由此觀之，如是四種，名為『四種安心』，然而若能會實性者，將不見生死涅槃有別，凡聖為異，境智無二，理事俱融，真俗齊觀，染淨一如，佛與眾生，本來平等一際，如同《楞伽經》云：「一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺，若有若無有，是二悉俱離。大道本來廣遍，圓淨本有，不從因得，如似浮雲底日光，雲霧滅盡，日光自現，何用更多廣學知見。」何以故？蓋涉歷文字語言，覆歸生死道，用口說文傳為道此者，人貪求名利，自壞壞他，亦如磨銅鏡，鏡面上塵落盡，鏡自明淨。
總而言之，吾等學佛修道者若能得如是『四種安心』，將能如同《諸無行經》云：「佛亦不作佛，亦不度眾生，眾生強分別，作佛度眾生，而此心不證，是即無定；證則別有照，緣起大用，圓通無礙，名大修道。」何以故？蓋自他無二，一切行一時行，亦無前後，亦無中間，名為大乘；內外無著，大捨畢竟，名為檀波羅蜜；善惡平等，俱不可得，即是尸波羅蜜；心境無違，怨害永盡，即是忍波羅蜜；大寂不動，而萬行自然，即是精進波羅蜜；繁與妙寂，即是禪波羅蜜；妙寂開明，即是般若波羅蜜。如此之人，勝上廣大，圓攝無礙得繁與，是為大乘，是故有求大乘者，若不先學如是『安心』，定知誤矣！願與諸仁者共勉之。Tuesday, February 21, 2006 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://famscl.groups.com.tw/ 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】