1350-再論『十種如來藏』

標題：再論『十種如來藏』

眾所周知：『如來藏』者，真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱，謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰：藏有三義（一）所攝之義，真如立於眾生之位，則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。（二）隱覆之義，真如在煩惱中時，為煩惱隱覆如來之性德，而不使顯現，故名如來藏，是眾生之煩惱藏如來也。（三）能攝之義，真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。茲再論『十種如來藏』，依《宗鏡錄》開示：如來藏有『十種』，於契經中別別說故。云何為十？即
（一） 【大總持如來藏】。盡攝一切如來故，《諸佛無盡藏契經》中作如是說：「佛告文殊，有如來藏，名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼，盡攝諸藏，無所不通，無所不當，圓滿圓滿，平等平等，一切所有諸如來藏，無有以此非為根本，何以故？此如來藏，如來藏王，如來藏主，如來藏天，如來藏地，以此義故，名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼如來藏故。」此經文明何義？所謂顯示陀羅尼藏，所依總相，餘契經中諸如來藏，能依別相故。以何義故名如來藏？謂攝持故。
（二） 【遠轉遠縛如來藏】。一清一滿故，《實際契經》中作如是說：「佛子，如來藏者，唯有覺者，唯有如如，離流轉因，離慮知縛，一一白白，是故名為如來之藏故。」此經文明何義？所謂顯示真如一心，無有惑因，無有覺因，無有惑果，無有覺果，一真一如，唯有淨妙如來體故。以何義故名如來藏？諸無雜故。
（三） 【與行與相如來藏】。與流轉力，法身如來，令覆藏故，《楞伽契經》中作如是說：「如來藏者，為善不善因，受苦樂，與因俱，若生若滅，猶如技兒故。」此經文明何義？所謂顯示生滅一心，於惑與力，於覺與力，出現生死涅槃之法，譬如非幻幻人，於諸幻事，隨其所應與力用故。以何義故名如來藏？謂令覆故。
（四） 【真如真如如來藏】。唯有如故，《真修契經》中作如是說：「如理如理如來藏，非建立，非誹謗，非常非無常，非正體智之所證得，亦非意意識之所緣境界，何以故？唯有理理，無彼彼故。」此經文明何義？所謂顯示真如門，中性真如理，唯理自理，非智自理故。以何義故明如來藏？謂無他故。
（五） 【生滅真如如來藏】。不生不滅，被生滅之染故，《楞伽契經》中作如是說：「大慧，愚癡凡夫不覺不知，執著諸法剎那不住，墮在邪見，而作是言：「無漏之法亦剎那不住，破彼真如如來藏故，復次大慧，金剛如來藏如來證法，若剎那不住者，一切聖人不成聖人故。」此經文明何義？所謂顯示生滅門中性真如理，遠離無常之相，不生不滅之法故。以何義故名如來藏？謂被染故。
（六） 【空如來藏】。一切謂空，覆藏如來故，《勝鬘契經》中作如是說：「世尊，空如來藏，若離若脫若異，一切煩惱藏故。」此經文明何義？所謂顯示生滅門中一切染法，隱覆自相本覺無量性功德故。以何義故一切染法總名為空？所謂一切染法幻化，差別體相無實，作用非真，故名為空，而能隱覆法身如來實德真體，是故名為如來之藏，從能藏染立其名故。
（七） 【不空如來藏】。一切不空，被空染故，《勝鬘契經》中作如是說：「世尊，不空如來藏，過恒沙不離不脫不異不思議佛法故。」此經文明何義？所謂顯示生滅門中自相本覺，備過恒沙一切功德，被過恒沙一切染法之所染故。以何義故一切淨法總名不空？所謂一切淨法自體中實，作用勝妙，遠離虛假，超越巧偽，故名不空，被染之覆，名如來藏，於出現時名為法身，於隱覆時名如來藏，故從所淨立其名故。
（八） 【能攝如來藏】。無明藏中自性淨心，能攝一切諸功德故，《不增不減契經》中作如是說：「如來藏本際相應體，及清淨法，此法如實，不虛妄，不離不脫，智不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體故。」此經文明何義？所謂顯示一切諸眾生，自性清淨心，從無始已來，具足三智，圓滿四德，無所闕失故。以何義故名如來藏？由顛倒心不知不覺故，從能淨立其名故。
（九） 【所攝如來藏】。一切染法無明地藏，既乃出離，圓滿覺者，為所攝故，《不增不減契經》中作如是說：「如來本際不相應體，及煩惱纏不清淨法，此本際離脫不相應煩惱纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷故。」此經文明何義？所謂顯示始覺滿佛，斷一切障，具一切智，智明為外，障闇為內，一切染法，智所攝持故。以何義故名如來藏？謂攝持故。
（十） 【隱覆如來藏】。法身如來，煩惱所覆隱沒藏故，《不增不減契經》中作如是說：「如來藏未來際平等，恒及有法，即是一切諸法根本，備一切法，具一切法，於世法中不離不脫故。」此經文明何義？所謂顯示多一心體，等於法界，遍於三際，具足圓滿，染淨諸法，無所不通，無所不至故，復次顯示隨緣門中自性淨心，於染法中隱藏沈沒，法身如來未出現故。
由此觀之，如來藏雖有如是『十種』，然總結之，僅有所攝、隱覆及能攝三種意義。何以故？蓋真如在煩惱中，謂之如來藏，如同《楞伽經》曰：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切眾生。」《勝鬘寶窟》曰：「一切眾生無有出如如境者，並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也，是如來藏眾生。」又《勝鬘經》曰：「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰：「如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏。」《理趣般若經》曰：「一切有情，皆如來藏。」《勝鬘寶窟》曰：「如來性住在道前為煩惱隱覆，眾生不見，故名為藏，是眾生藏如來也。」又《占察經》曰：「彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」《起信論》曰：「如來藏，具足無量性功德故。」《起信論義記》曰：「隱時能出生如來，名如來藏，顯時為萬德依止，名為法身。」 總而言之，真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱，謂之法身，如是方能了脫生死、超出三界。是故吾等學佛修道者若欲達到此目的，勢必要（1）深信因果；（2）皈依三寶；（3）嚴持戒律；（4）堅固信心；（5）決定法門（一門深入）；（6）懺悔業障；（7）積功累德；（8）轉識成智。只要能具備如是要件，就能達到了脫生死、超出三界，不再墮落六道輪迴，而能證得『福慧兩足』的佛果了。如果沒有把握今生『明心見性、見性成佛』，還是選擇『念佛法門』，先求生西方極樂世界，繼續學佛修行，最後決定可以很快證得『佛果』。願與諸仁者共勉之！Friday, February 03, 2006
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