1357-云何為『沙彌五德』

標題：云何為『沙彌五德』

眾所周知：『沙彌』者，舊譯息慈、息惡、行慈等，息惡行慈之義也。新云室羅摩拏洛迦，室末那伊洛迦等，譯勤策男等，以其為大僧勤加策勵故也；又云室羅摩尼羅，譯曰求寂，以其欲求涅槃之圓寂故也。至於云何為『沙彌五德』？茲依《緇門警訓》所開示，分述之如下：
（一） 發心出家懷佩道故。
（二） 毀其形好應法服故。
（三） 委棄身命遵崇道故。
（四） 永割親愛無適莫故。
（五） 志求大乘為度人故。
由此觀之，如是『五德』，出家眾之大要，非僅沙彌所特具有。何以故？蓋五眾（出家之五眾：（1）比丘，受具足戒之男子；（2）比丘尼，受具足戒之女子；（3）式叉摩那，譯言學法女，將受具足戒而學六法之女子；（4）沙彌，出家受十戒之男子；（5）沙彌尼，出家受十戒之女子）齊奉不唯小眾（沙彌），終身行之，不唯初受（初出家受戒）。又《業疏》云：「斯德始終通於五眾，俱堪物養人天師範故，使誦持無輕受體及形服也。」
總而言之，『沙彌』者，是男子出家受十戒者之通稱，如同《行事鈔》曰：「沙彌是梵語，此云息慈，息其世染，慈濟群生。」《嘉祥法華義疏》曰：「沙彌，此云息惡行慈，謂息惡行慈。」《俱舍光記》曰：「室羅摩拏洛伽，唐言勤策，謂為苾芻勤加策勵，洛是男性，舊云沙彌，訛也。」《俱舍頌疏業品》曰：「勤策律儀，勤為大僧之所策勵，舊云沙彌。」《飾宗記》曰：「唐三藏云：室羅摩拏洛迦，翻為勤策男，勤謂苾芻，勤人所策故也。」《寄歸傳》曰：「室羅末尼羅，譯為求寂，言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者，言略而音訛，翻為息慈，意准而無據也。」《玄應音義》曰：「梵言室末拏伊洛迦，此云勞之小者也，亦言息慈。謂息惡行慈，義譯也。舊言沙彌者訛略也。」日本但剃髮有妻子之修行者謂之『沙彌』。願與諸仁者共勉之！Friday, February 10, 2006
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