1354-何等為『意識之五種異名』

標題：何等為『意識之五種異名』

眾所周知：『意識』者，六識之一，依意根而起，了別法境之心王也。至於何等為『意識之五種異名』？依《宗鏡錄》開示：生滅因緣，最初依阿賴耶識為體，以意識為用，如是三世因果，流轉不絕，功在意識，以是義故，意名相續識。如同《起信論》云：「生滅因緣者，謂諸眾生依心意識轉。」此意識復有五種異名。何等為五？即所謂：
（一） 【業識】。謂無明力，不覺心動。
（二） 【轉識】。謂依動心，能見境相。
（三） 【現識】。謂現一切境界相，猶如明鏡，現眾色像，現識亦爾，如其五境，對至即現，無有前後，不由功力。
（四） 【智識】。謂分別染淨諸差別法。
（五） 【相續識】。謂恒作意相應不斷，任持過去善惡等業，令無失壞，成熟現未苦樂等報，使無違越，已曾經事，忽然憶念；未曾經事，妄生分別。
由此觀之，如是『五種』，皆為意識之異名，而三界一切，皆以心為自性，離心則無六塵境界。何以故？蓋一切諸法，以心為主，從妄念起，凡所分別，皆分別自心；心不見心，無相可得，是故當知，一切世間境界之相，皆依眾生無明妄念而得建立，如鏡中像，無體可得，唯從虛妄分別心轉；心生則種種法生，心滅則種種法滅。故釋云：「通論五種之識，皆名為意，就本而言，但取業識，以最微細，作諸識本故，如是業識，見相未分。」然諸菩薩知心妄動，無前境界，了一切法，唯是識量，捨前外執，順業識義，故名業識。
總而言之，『意識』有四種之別：（1）獨頭意識，不與他之五識俱起，獨起而汎緣十八界之意識也，此在散心，於三量中必為比、非之二量；（2）五同緣意識，與他五識同時而起，與彼共緣其境明了依之意識也，是心之現量；（3）五俱意識，與五識同時而起，緣五境傍緣十八界之意識也，是通於現、比、非三量；（4）五後意識，生於五俱意識之後念，緣前念五境之境，及緣他一切法之意識也，是全與獨頭意識相同。此獨頭意識之釋，乃就六識建立之小乘而言，若就大乘之八識言之，則尚與末那識、阿賴耶識俱起，非獨頭現行也（見百法問答鈔）。又第六意識，六識中意識位於第六（前五為眼、耳、鼻、舌、身），故名。願與諸仁者共勉之！Monday, February 06, 2006妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://famscl.groups.com.tw/ 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】