1360-云何為『六難』

標題：云何為『六難』

眾所周知：畏難茍安，人之常情。佛陀恐修行人得知須歷經三大阿僧衹劫才能證得『佛果』，仍復畏縮不前，不肯精進造修，故提出『六難』來教誡修行人，希望引以為戒，勇往直前，不可畏縮，直到證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何為『六難』？茲依《緇門警訓》所開示，分述之如下：
（一） 【得人身難】。萬類之中人身難得，如《提謂經》說：「今得人身難於龜木。」
（二） 【生中國難】。雖得人身中國難生，此土即當邊地之中，具足大乘正法經律。
（三） 【信樂正法難】。雖有正法信樂復難，今隨力信不敢疑謗。
（四） 【男形根無殘缺難】。人身難具，今受男形根無殘缺，相貌成就。
（五） 【出家修道難】。雖具男形六根無缺，五欲纏染出家甚難，今得割愛出家修道，披著佛衣受佛淨戒。
（六） 【受戒隨戒難】。雖受禁戒隨戒甚難，可於戒律中尊重愛樂，慚愧慎護。
由此觀之，於此『六事』，若不觀察，即便放逸深障聖道，是故既超如是『六難』常應喜慶，難得已得，得已莫失，如是思量，名為淨心。何以故？蓋吾等學佛修道者若能久修善法，於先佛所植眾德本，而常於彼正見家生，於彼生已淨信具足，亦復廣大增長淨信；又能廣集福德勤修福行，常尊重供養如來塔廟若法若僧，常所親近作諸勝行，由勝行廣修於己，乃得諸根圓具，以圓具故，於佛法中即大法器；又能常生中國，其中有情根性明利，多有智者，復為智者所許，是所堪任具有力能，善言惡言悉曉其義，於佛法中是大法器；是故能善具方便，生欲界中值佛出世，愛樂親近而可化度；又由昔所修勝願具，故生於三寶具足佛剎之中。
總而言之，身在五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世之吾等學佛修道者，將遭遇無量無邊之『障道因緣』，故無法避免如是『六難』，不如西方極樂世界『但受諸樂無有眾苦』之殊勝，難怪世尊『無問自說（阿彌陀經）』地推薦，古今高僧大德亦苦口婆心地勸勉有情眾生，同修『念佛法門』求生西方淨土。何以故？蓋『念佛法門』乃是最方便、最簡單、最穩當、最疾捷、最圓最頓之無上法門。願與諸仁者共勉之！Thursday, February 16, 2006
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