1363-云何為『觀心誦經法』

標題：云何為『觀心誦經法』

眾所周知：『觀心』者，觀察心性如何，謂之觀心。蓋心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也。因而凡究事觀理，盡稱為觀心；對於是而商量釋迦一代之教法，謂之教相，此二者，大乘諸宗，無不具備，法相宗三時之判為教相，五重唯識（遣虛存實識、捨濫留純識、攝末歸本識、隱劣顯勝識、遣相證性識）為『觀心』，乃至天台之五時八教為教相，一心三觀（又曰圓融三觀，不可思議三觀，或不次第三觀，為天台圓教之觀法）為『觀心』，故《十界二門》曰：「觀心乃是教行樞機。」。至於云何為『觀心誦經法』？茲依《緇門警訓》所開示，分述之如下：
（一） 首先，須盥漱整威儀，別座跏趺而坐。
（二） 其後，入觀所坐之座高廣嚴好；次觀座下皆有天龍八部、四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）圍繞聽法；次須運心作觀，觀我能為法師傳佛正教，為四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）說想所出聲，非但此一席眾，乃至十方皆得聽受，名為『假觀』。
（三） 次觀能說之人、所念之經，何者是為經卷？是為紙墨？是為標軸？是誦者為當心念？是口念？是為齦齶和合而出？為有我身？為無我身？誰是念者？觀此四眾為是實有？為後想生？四眾非有，推尋畢竟無有我能念者，是名『空觀』。
（四） 雖無所念之經，而有經卷紙墨文字；雖無能念之人，而有我身為四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）宣念；雖非內外不離內外；雖非經卷不離經卷；雖非心口不出心口，從始至終必無差謬，名不可思議，能作此解，能作此觀，名為『中觀』。
由此觀之，吾等學佛修道者若能如是一念『誦經』，得不前不後三觀宛然；雖無施者，而有法施；雖無受者，四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）宛然；雖無法座，登座宣說，非一二三而一二三，名為『法施檀波羅蜜』。
總而言之，諸家說『三觀』者，以『天台宗』之三觀為最普通，即（1）『空觀』，觀諸法之空諦也；（2）『假觀』，觀諸法之假諦也；（3）『中觀』，此有二（a）觀諸法亦非空，亦非假，即是中，謂為雙非之中觀；（b）觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。又就性德之理而謂為『三諦』，就修德之智而謂為『三觀』，以吾人凡常之一心，為所觀之境而觀之，則謂為『一心三觀』是也。吾等學佛修道者若能如是『觀心誦經』，將能滅罪矣。願與諸仁者共勉之！Saturday, February 18, 2006妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】【http://famscl.groups.com.tw/ 】【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】