1351-云何為『觀心三涅槃』

標題：云何為『觀心三涅槃』

眾所周知：『觀心』者，觀察心性如何，謂之觀心，心為萬法之主，無一事漏於心者，故觀察心，即觀察一切也，因而凡究事觀理，盡稱為觀心。又『涅槃』者，作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等，舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等，新譯曰波利暱縛喃。譯為圓寂，滅者，滅生死因果之義也，滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。至於云何為『觀心三涅槃』？茲依《宗鏡錄》所開示，分述之如下：
（一） 【性淨涅槃】。不生不滅名涅槃，諸法實相，不可染，不可淨，不染即不生，不淨即不滅，不生不滅，名性淨涅槃；諦觀心性，本來寂滅，不染不淨，染故名生，淨故名滅，生滅不能毀故常，不能染故淨，不能礙故我，不能受故樂，是為性淨涅槃。
（二） 【圓淨涅槃】。修因契理，惑畢竟不生，智畢竟不滅，不生不滅，名圓淨涅槃；若妄念心起，悉以正觀觀之，令此正觀，與法性相應，妄念不能毀，不能染，不能礙，不能受者，名圓淨涅槃。
（三） 【方便淨涅槃】。寂而常照，機感即生，此生非生，緣謝即滅，此滅非滅，不生不滅，名方便淨涅槃；以無緣慈，無生示生，以同體悲，無滅現滅，一切生滅境界外道天魔，不能毀，不能染，不能礙，不能受者，方便淨涅槃。
由此觀之，如是『三種涅槃』，即是指佛度世已畢，歸於圓寂之意思。何以故？蓋佛之能得『涅槃』，乃自初發『菩提心』，歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，此等正是吾人學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證『佛果』之成就。
總而言之，觀察古來學佛修道者，對於修學佛法中通途法門，不外有二種感想：（1）欣羨其理論；（2）畏視其實行。前者，乃因三藏經典中，對人生宇宙真相探討，不但解說周詳，而且方法精細，故起欣羨之心；後者，乃因八萬四千法門，若要成就，皆須斷惑，而斷惑則甚難，況且修行證果，亦非三年五載短時可成。約小乘果位，只斷見惑而證初果，利者尚須三生，鈍者則須六十劫；而由初果，至證四果阿羅漢，尚須人間天上，七番生死。若是圓滿大乘『佛果』，則須歷經三大阿僧祇劫。其中，小乘又迷隔陰，菩薩猶昏出胎，不免又要進退蹉跎。是故， 釋迦牟尼佛憫念末代眾生，遂於一切通途教門之餘，特開淨土（求生西方極樂世界）方便；既可免斷惑之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師，自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之！Saturday, February 04, 2006
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