1362-何等為『五種持齋』

標題：何等為『五種持齋』

眾所周知：『持齋』者，過正午不食曰齋，持齋謂受持齋法而不違越也。《釋氏要覽》曰：「齋，《起世因本經》云：『烏脯沙陀，隋言增長，受持齋法增長善根故。』佛教以過中不食名齋。」《大日經》曰：「愚童凡夫猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋。」『真言宗』所立十住心之第二為「愚童持齋心。」至於何等為『五種持齋』？依《觀心論》開示：持齋者當須達意，其利徒爾虛功。齋者齊也，所謂齋整身心不令散亂；持者護也，所謂戒行如法護持，必須禁六情、制三毒、勤覺察、淨身心，了如是義所名齋也，故持齋者，有『五種』。何等為五？即
（一） 【法喜食】。所謂依如來正法，歡喜奉行。
（二） 【禪悅食】。所謂內外證寂，身心悅樂。
（三） 【念食】。所謂常念諸佛，心口相應。
（四） 【願食】。所謂行住坐臥，常求善願。
（五） 【解脫食】。所謂心常清淨，不染俗塵。
由此觀之，此等淨食名為『五種齋食』，若後有人不[口*食]如是五清淨食，而外持齋者無有是處。何以故？蓋言斯食者，於無明惡業之食若轉讀者、破齋者，云何獲福？或有愚迷不會斯理，身心放逸，諸惡皆為，貪慾恣情，了無慚愧，唯斷外食，自謂持齋，何異見爛壞死屍，稱言有命？
總而言之，所謂『持齋』，乃指過午不食。蓋起因於 釋迦牟尼佛在世時，曾因有位弟子傍晚托缽，嚇壞一位孕婦導致流產，又因若一天兩次托缽，減少弟子學佛修道之時間，從此戒律規定過午不食，但不一定【吃素】，即『持齋』是也。目前佛教徒有持『六齋日（即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八齋戒）』、『十齋日（即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八齋戒）』或『一日一夜八關齋戒』者，但俗稱『吃早齋』或『吃初一十五齋』，並非『持齋』而只是『吃素』，是一般人對『持齋』之誤解。雖然《楞嚴經》有開示，『吃眾生肉』者會與眾生結惡緣，將墮落『神道』，而無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。然而在末法時期之五濁惡世『娑婆世界』，障道因緣甚多，若想今生『明心見性』或『即身成佛（如今只有 彌勒菩薩被授記為後補第五尊佛）』，除非菩薩摩訶薩『倒駕慈航』，否則對泛泛之輩的我們來講，將是『天方夜譚』，倒不如選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』修行，先求生『西方極樂世界（淨土五經一論並無明示【食五淨肉】者，不能往生）』，俟證得『八地（不動地）』以上菩薩摩訶薩果位後，效法大慈大悲 觀世音菩薩之『倒駕慈航』，來普渡娑婆世界之家親眷屬與一切有情眾生（誰說往生『西方淨土』者，無大志氣、無大慈悲呢），屆時將有足夠智慧，真正做到『悲智雙運』，圓滿福慧，成就『無上佛道』。願與諸仁者共勉之！Saturday, February 18, 2006
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