1365-云何為『住持三要』

標題：云何為『住持三要』

『住持』者，安住於世而保持法也。一寺之主僧名住持，此由禪門起。《勒修清規住持章》曰：「佛教入中國四百餘年而達磨至，又八傳而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆嚮風問道。有徒字蕃，非崇其位則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利須菩提，以齒德俱尊也。」《禪苑清規尊宿住持》曰：「代佛揚化，表異知事，故云傳法。各處一方，續佛慧命，斯曰住持。初轉法輪，名為出世。師承有據，乃號傳燈。」至於云何為『住持三要』？依《禪林寶訓》開示：住持有三要，曰仁；曰明；曰勇。茲分述之如下：
（一） 仁者行道德，興教化，安上下悅往來；仁而不明，如有田不耕。
（二） 明者遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非；明而不勇，如有苗不耘。
（三） 勇者事果決，斷不疑，姦必除，佞必去；勇而不仁，猶如刈而不知種。
由此觀之，三者備則叢林興，缺一則衰，缺二則危，三者無一，則住持之道廢矣！何以故？蓋一寺之主僧名住持，統領全寺之人事管理及弘法利生之重任，如同《圓覺經》曰：「一切如來，光嚴住持。」《毘婆沙論》曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」《淨土論》曰：「正覺阿彌陀，法王善住持。」是故『住持』乃關係叢林之興衰與佛運之延續。
總而言之，『住持』乃為一寺之主僧，關係叢林之興衰，亦為叢林制度重要之一環，故須具備如是『住持三要』，而身在叢林中之『出家僧眾』，為使『聖道不衰』，個個皆應遵守叢林制度，如其眾僧輕師慢法取性隨緣，非所以報長老也；坐臥參差去就乖角，非所以報首座也；意輕王法不顧叢林，非所以報監院也；上下不和鬥諍堅固，非所以報維那也；貪婪美膳毀訾粗食，非所以報典座也；居處受用不思後人，非所以報直歲也；多貪利養不惜常住，非所以報庫頭也；事持筆硯馳騁文章，非所以報書狀也；慢易金文看尋外典，非所以報藏主也；追陪俗士交結貴人，非所以報知客也；遺忘召請久坐眾僧，非所以報侍者也；以己妨人慢藏誨盜，非所以報寮主也；多嗔少喜不順病緣，非所以報堂主也；桶杓作聲用水無節，非所以報浴主水頭也；身利溫煖有妨眾人，非所以報爐頭炭頭也，不念修行安然受供，非所以報街坊化主也；飽食終日無所用心，非所以報園頭磨頭莊主也；涕唾牆壁狼籍東司，非所以報淨頭也，專尚威嚴宿無善教，非所以報淨人也。願與諸仁者共勉之！Monday, February 20, 2006
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