1290-云何為『上品念佛門』

標題：云何為『上品念佛門』

為何古德在此末法時期，都勸導眾生修持『念佛法門』，求生西方極樂世界？即使禪宗大師如永明禪師、蓮池大師、虛雲大師、廣欽老和尚，也都鼓勵『念佛』，頂多主張上根之人可以『禪淨雙修』（如永明祖師的【四料簡】）。其原因至少有下列幾點：（1）娑婆國土， 釋迦已滅，彌勒未生，極樂世界 阿彌陀佛現在說法；（2）娑婆國土，觀音勢至徒仰嘉名，極樂世界，彼二上人親為勝友；（3）娑婆國土，諸魔競作惱亂行人，極樂世界，大光明中決無魔事；（4）娑婆國土，邪聲雜亂女色妖淫，極樂世界，水鳥樹林咸宣妙法，正報清淨實無女人。所以『念佛法門』實是末法時代眾生，學佛成佛之『徑中之徑』。至於云何為『上品念佛門』？依《西方合論》開示：念佛之法，若能如是『十種念』，名一行三昧，惟在決定，若不得念，即有散漫，三昧不成。何等為十？即
（一） 【攝心念】。謂一切處，攝念不忘，縱令昏寐，亦繫念而寢，不隔念，不異念故。
（二） 【勇猛念】。如好色人，聞婬女所在，高[崖-山]深澗，燐途虎窟，必往不怯故。
（三） 【深心念】。如大海深廣，必窮其底，覺路遙遙，不竟不休故。
（四） 【觀想念】。謂念念中，見三十二相，八十隨形好故。
（五） 【息心念】。謂息一切名心，官心、慾心、世間心、貪戀心、貢高心、遮護心、人我是非心念佛故。
（六） 【悲啼念】。每一想佛，身毛皆豎，五內若裂，如憶少背之慈母，及多慧之亡兒故。
（七） 【發憤念】。如落第孤寒，負才寂寞，每一念，及殆不欲生故。
（八） 【一切念】。謂見聞覺知，及與毛孔骨髓，無一處不念佛故。
（九） 【參究念】。謂念佛一聲，便念此聲落處故。
（十） 【寔相念】。謂不以有心念，不以無心念，不以有無心念，不以非有無心念故。
由此觀之，如是『十種念』，稱為上品念佛門，吾等學佛修道者若能如是念佛者，現生必得見佛。何以故？蓋持名念佛，即勝異方便，一念相應一念佛，念念相應念念佛，不必假借念佛法門的觀像、觀想或其他法門的參究、研教等各種方便，自然得到真心開悟，必定見到自性本具的法身佛，從此進修，將來必定蒙佛接引『上品上生』西方極樂世界。
總而言之，今之學佛者，不過禪教律。究竟圓頓莫如『禪』，非利根善器神領意解者，則未免墮頑空之失；研究三乘莫如『教』，非得魚忘筌因指見月者，未免鑽故紙之病；護善遮惡莫如『律』，非身心清淨表裡如一，則未免自纏縛之苦。論其所入則禪教律，要其所歸則戒定慧，而不由禪教律能得戒(方念佛時,口誦心惟,諸惡莫作,豈非戒)定(繫念淨境,幻塵俱滅,豈非定)慧(念實無念,心華湛然,豈非慧)者，唯有『淨土』一門。故 文殊菩薩、普賢菩薩都求生『西方極樂世界』，何況末法時代的凡夫眾生能不求生嗎？難怪有位高僧大德曾說：「能遇『念佛法門』而不求生西方極樂世界者，非狂即癡。」真是語重心長，有感而發啊！Friday, December 02, 2005
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