1288-云何為『六度與修淨土之關係』

標題：云何為『六度與修淨土之關係』

五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘-修『六度萬行』之法，此即是佛陀說法之真正本義。在大乘菩薩修萬行中，六度是其中主要修行之法門，其原名為『六波羅蜜』。波羅蜜是梵語，華譯是『到彼岸』，因修行者乘著大行之船，能由生死苦惱之此岸，度至涅槃之彼岸，因之六波羅蜜亦名『六度』。至於云何為『六度與修淨土之關係』？依《西方合論》開示：菩薩行于六度修淨土者，即無差別名相，然亦不越一行，具有六義。何等為六？即
（一） 【布施度】。謂捨諸雜念，是行於『施』，又則繫佛，不住捨念，是性施故。
（二） 【持戒度】。謂念念中淨，是行于『戒』，又則繫佛，不求滅念，是性戒故。
（三） 【忍辱度】。謂世念盡弱，是行於『忍』，又則繫佛，非關摧念，是性忍故。
（四） 【精進度】。謂畢念不退，是行『精進』，又則一念即是，不著苦行，是性精進故。
（五） 【禪定度】。謂得念三昧，是行于『定』，又則念念是佛，不貪禪味，是大定故。
（六） 【智慧度】。謂了念佛因，即念而佛，是行于『智』，又則念本非有，佛本非無，不落斷常，是一切種智故。
由此觀之，念佛一門，能該『六度萬行』。何以故？蓋念佛是一心法門，心外無諸行故，然亦不廢諸行，若廢諸行即是廢心故，而六度可分為『事六度』與『理六度』，行者所修六度，不執著人、我、眾生、壽者四相，才可算是波羅蜜，始能得到彼岸，此即是『理六度』。若執著四相而修，將只是得到人天之福報，終究是不能超出三界。就如同 永嘉大師於證道歌云：「布施持戒生天福，有如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」此即指執著四相修行，屬『事六度』，雖有功德，能生天享福，但福盡勢衰，猶如箭墮，尚在六道輪迴。
總而言之，菩薩行者修六度，必須是『理六度』，即：（1）布施時，無二邊取著，十法界依正，一捨一切捨，財身及命、無畏等施；（2）持戒時，性重譏嫌，等無差別，五部重輕，無所觸犯；（3）行忍時，生法寂滅，荷負安耐；（4）行精進時，身心俱靜，無間無退；（5）行禪時，遊入諸禪，靜散無妨；（6）修慧時，權實二智，治生產業，皆與實相、不相違背，具足解釋佛之知見，而於正觀如火益薪；否則還是在六道輪迴。願與諸仁者共勉之！Thursday, December 01, 2005
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