1297-云何為『三種墮』

標題：云何為『三種墮』

所謂『墮』者，自上入於下也，自理入於事也。《報恩經》曰：「我於爾時墮在火車地獄中。」《華嚴經》曰：「受佛智識墮在佛教，能為眾生廣作佛事。」又曰：「三世墮在法，說名為世間。」至於云何為『三種墮』？依《曹山本寂禪師語錄》開示：夫取正命食者，須具三種墮。何等為三？即
（一） 【沙門墮】。謂被毛戴角是沙門墮。被毛戴角沙門墮者，不執沙門邊事及諸聖報位也，不處正位，不揀其身，始喚作沙門墮。沙門墮者，亦不無其行，亦不無其間，雖有其間，常無其間，雖有其行，常無其行。
（二） 【隨類墮】。謂不斷聲色是隨類墮。不斷聲色隨類墮者，為初心知有自己本分事，回光時，擯出諸色聲香味觸法，得寧謐則成功後不執六塵，墮而不昧，任之無礙，凡情得盡，聖量亦忘，聲色塵中不應更斷，乃可取食，是為隨類墮。
（三） 【尊貴墮】。謂不受食是尊貴墮。不受食尊貴墮者，是本分事，知有不取，故曰尊貴墮，不受食，了達正因，不存勝解，故曰尊貴墮。正命食，亦本事也，祇是就六根門頭見聞覺知，不被染污，呼為墮。
由此觀之，如是『三種墮』，乃為曹山 本寂禪師所謂『夫取正命食者，須具三種墮』，為吾等學佛修道者所不能不知，尤以『沙門墮』一者，更應引以為戒。何以故？蓋出家之人（在家眾則不得接受『供養』），常以乞食自資色身，清淨延命，故曰正命食。反之，依四邪【指（1）下口食，謂種植田園和合湯藥，以求衣食而自活命也；（2）仰口食，謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學求衣食，而自活命也；（3）方口食，謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求以自活命也；（4）維口食，維為四維，謂學種種之咒術卜算吉凶，以求衣食而自活命也】或五邪【指（1）詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者；（2）自說功能，說自己功德，以求利養者；（3）占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者；（4）高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者；（5）說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者】之法而活命，故曰邪命食，其將必墮落『三惡塗』。
總而言之，出家眾以『弘法利生』及『紹隆佛種』為己任，儘量藉媒體或出書流通，從事弘法利生之工作（如同世尊在世時一樣），不要忙於『趕經懺』，否則寧可在家修行，說不定更有成就（淨空法師曾說：末法時代坐著往生、站著往生、預知時至，在家眾多於出家眾很多）。在家眾以『體解大道，發無上心』及『護法』為主，若有能力，也可以『隨緣度眾生』為副。然而時下（1）或有『道場（精舍或講堂）』，鼓勵佛教徒布施或供養三寶，但卻以法師『個人名義』之劃撥帳號，甚至於『道場（精舍或講堂）』之不動產，以法師『個人名義』登記為所有人；（2）或有將俗家父母（並未剃度現『出家相』）接至『寺廟』扶養，食衣住行都受用『常住財物』（末學之【學佛心得-667】【學佛心得-1018】曾為批判，敬請自行參照）；（3）或有將信眾供養三寶之金錢，隨意浪費，或常常出國遊樂，或到處遊山玩水（不是『出國弘法』或參加『宗教』之國際會議），如是等等，都不如法。何以故？蓋佛教徒為作『功德』而布施或供養三寶之金錢財物，屬『十方常住』所有，非出家眾所『私有』。況且出家眾以『弘法利生』及『紹隆佛種』為己任，自利化他，以求早日『明心見性』，作為真正之『人天導師』（古今中外之『得道高僧』，無不是如教奉行，故能證果）。否則依據《地藏經》等多部經典開示，欺騙白衣、侵損常住財產，將墮『無間地獄』，該法師也將負『共業』罪嫌，枉費他們一生之學佛修行之『道行』，將如同古德云：『施主一粒米，勝如須彌山；今生不了道，披毛戴角還。』願與諸仁者共勉之！Sunday, December 18, 2005
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://famscl.groups.com.tw/ 】
【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】
【http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】