1292-何等為『修淨業者之觀行』

標題：何等為『修淨業者之觀行』

眾所周知：念佛有四種，即（1）稱名念佛，口稱佛名也；（2）觀像念佛，觀念阿彌陀佛化身之形像於心也；（3）觀想念佛，靜坐而觀念佛之相好功德也；（4）實相念佛，觀佛之法身非有非空中道實相之理也。其中（3）之觀想念佛，乃加入『觀行』而為之。至於何等為『修淨業者之觀行』？依《西方合論》開示：修淨業者，當加如是『十種』觀行，磨鍊習氣，為白法之垣壇，作往生之津梁。何等為十？即
（一） 【淨觀】。謂觀佛相好，如《十六觀經》所說故。
（二） 【不淨觀】。謂觀身心不淨，器世界不淨，生厭離故。
（三） 【無常觀】。謂觀一切法無定，如一美色，婬人觀之為樂；妒婦觀之為苦；觀行人觀之，種種惡露；異類觀之，如土木故。
（四） 【和合觀】。謂觀是身是世界，是見聞覺知，如積木為屋，積土為壘，積雜彩為畫，無實體故。
（五） 【對治觀】。謂觀自身，何結最重？當用何法對治？如輕冷苦澀藥草飲食等，於熱病中為藥，於餘病非藥；輕辛甘熱藥草飲食等，於冷病中為藥，於餘病非藥，如是觀察對治故。
（六） 【慚悔觀】。謂觀一切眾生，無量劫來，與我互為父母兄弟姊妹男女，遞相婬毒，曾不覺知，如梟獍殺父母，牛羊鴿雀配其親屬，彼不自知，而人觀之，慚愧譏笑，諸佛菩薩，見于我等，交後如是，是故當生大悔恨故。
（七） 【念念觀】。謂觀一切時中，幾許憶念佛心，幾許利生心，幾許垢淨沈掉心故。
（八） 【平等觀】。謂觀一切色一色，無好醜故；一切聲一聲，無譽毀故；一切受一受，無恩仇故；一切義一義，無淺深故。
（九） 【微細觀】。謂觀佛念法念，起于何來，去于何往故。
（十） 【法界觀】。謂觀一毛一塵，一草一木，皆具有無量淨佛國土故。
由此觀之，吾等學佛修道者若修如是『十種』觀行時，應以『第一淨觀』為主，『餘九觀行』為伴，如石中覓珠（佛性），若不破石，無緣得珠（明心見性）。何以故？蓋『觀想念佛』為四種念佛之一，其中之觀念阿彌陀佛之真身（或三十二相、八十種隨形好等）於心裡為主，如同《觀無量壽經》之觀佛當之。然就『觀佛』而別立『念佛』而言，於觀佛之中，攝觀想與實相之二種念佛，因之稱名念佛，單名之曰念佛，如觀佛三昧，為念佛三昧之對稱也。又念佛專取稱名者，乃淨土門一家之洪範，於念聲是一之釋而知之，是故今之念佛，雖通於諸佛，然依諸大乘之說，則獨限於阿彌陀佛也。
總而言之，，『念佛法門』之所以勝妙圓頓，乃在於其執持六字名號，隨時隨地都能念，無壇場儀式（如密宗之注重壇常布置）之鋪張，故簡易；一生成佛，無三祇百劫（如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 ）之迂遲，故直捷；直階不退（即可成為三不退之阿惟越致菩薩），一生補處，故至頓；四土（常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土）融攝，事事無礙，故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門。所謂『一念相應，一念佛；念念相應，念念佛』。難怪上上根如文殊普賢之儔，亦願往生；下下根如十念帶業之輩，亦得往生。願與諸仁者共勉之！Saturday, December 03, 2005
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://famscl.groups.com.tw/ 】
【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】
【http://home.pchome.com.tw/school/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/ 】
【http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=986 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】