1298-云何得『醜陋的果報』

標題：云何得『醜陋的果報』

俗諺：『死生有命，富貴在天。』其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知之東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或玉皇大帝（祂們也無法給予福德或災禍，其實皆是『自作【善惡業】自受【樂苦果】』），是故『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是』。而所謂『欲知前世因，今生受者是』者，即謂今生之所以『榮華富貴』或『窮困潦倒』；『健康長壽』或『多病短命』；『端莊聰慧』或『醜陋愚蠢』，皆是前世所作『善惡業』而得之『樂苦果』。至於云何得『醜陋的果報』？依《業報差別經》開示：有『十種』不善的業得醜陋的果報。何等為十？即
（一）「喜歡發脾氣」，發脾氣不是好事，會傷身體帶來疾病。
（二）「嫌恨」，心常嫌棄別人，怨天尤人，也傷身體，所以，要想身體健康，要常生歡喜心。
（三）「欺騙、迷惑別人」。此是不善業。
（四）「喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安」。
（五）「不孝順父母」。此是不善業。
（六）「不敬聖賢」。聖賢人的道德、學問、行持，都是大眾的好榜樣，確實能教化一方，對一方的風俗民情起潛移默化的作用，我們尊敬聖賢的目的，是勸導社會大眾向其學習，我們學佛、敬佛是弘法利生，接引大眾。
（七）「侵奪賢聖，資生田業」。就是對於聖賢人的生活必需品，不但不供養還要奪取，障礙弘法利生，此罪業很重。
（八）「於佛塔廟，斷滅燈明」。塔廟裡都燃燈，把供佛的燈熄滅，理上講，塔廟是道場，道場是弘法利生的場所，每天講經放光明，每天念佛放光明，每天參禪放光明，只要有人在那裡真正修行，就大放光明，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、學風，等於塔廟裡的燈明被斷滅了。
（九）「見到貧窮下賤之人，對他輕視生起傲慢，加以毀辱」。此大錯特錯，學佛人看到貧窮下賤的人，心中也應把他看作諸佛菩薩示現，展示給我們不修褔慧就得此果報，我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道如何修學。
（十）「習諸惡行」。此範圍很廣，這是造作種種不善行。
由此觀之，世間一切有情眾生，因前生造如是『十種』惡業，故得今生『醜陋的果報』。何以故？蓋有情眾生造業，有善業也有惡業，其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』，就會墮入地獄、餓鬼、畜生三塗惡道中，受其痛苦的果報；如果是造『善業』，就會感應到富貴人家，或是天上，享受其自在快樂的福報。因為各人所造業有不同，或多或少，或輕或重；故其受報生命，有長壽也有短命；有人時常多病，或者少病；有人長得端正莊嚴，有人長得非常醜陋；有人大富大貴，有人貧窮下賤；有人聰明智慧，有人愚痴鈍拙。但是大多數眾生不知其原因，反而怨天尤人『迷惑』顛倒，因而再造『惡業（殺盜淫妄）』，從此再受『苦報』。所以『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。
總而言之，設若我們深信三寶，探知『人生宇宙真諦』，從而皈依三寶受持『五戒』，甚至於發菩提心受持『菩薩戒』，如法修行，由『戒』生『定』，再由『定』生『慧』。如此不但能永離三惡道，享受不盡『人天福報』，甚至於能了脫生死『超出六道輪迴』。如果沒把握『即身證果』，也可以先求生『西方極樂世界』繼續學佛修行，俟證『佛果』後再倒駕慈航來普渡眾生。願與諸仁者共勉之！Monday, December 19, 2005
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