1312-云何為『自性五分法身香』

標題：云何為『自性五分法身香』

眾所周知：佛有『三身』，即法、報、應三身。而『法身』者，佛之真身，為理智顯現，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身；成就莊嚴一切之功德法，故言法身。如同《佛地論》曰：「力無畏等諸功德法所依止，故名法身。」《述記》曰：「離所知障，具無邊德，名為法身。」吾等學佛修道者若能以『自性五分法身香』薰習之，即能證得。至於云何為『自性五分法身香』？茲依《六祖大師法寶壇經》所開示，分述之如下：
（一） 【戒香】。即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
（二） 【定香】。即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
（三） 【慧香】。即自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
（四） 【解脫香】。即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
（五） 【解脫知見香】。即自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
由此觀之，如是『自性五分法身香』，各自內熏，莫向外覓，進而行無相懺悔法，即能滅三世罪，令得三業（身口意）清淨。何況故？蓋（1）『戒香』。所謂能斷諸惡，能修諸善；（2）『定香』。所謂深信大乘，心無退轉；（3）『慧香』。所謂常於身心，內自觀察；（4）『解脫香』。所謂能斷一切無明結縛；（5）『解脫知見香』。所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子，以智慧火，燒如是無價寶香，供養十方諸佛，故能滅三世罪，令得三業（身口意）清淨，進而證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，今時眾生不解如來真實之義，唯將外火，燒於世間沈檀，薰陸質礙之香，希望福報，云何可得乎？何以故？蓋吾等學佛修道者，須以五種功德法方能成佛身，故曰五分法身，小乘以之為三身中之『法身』，即（1）『戒』，謂如來口意三業離一切過非之戒法身也；（2）『定』，如來之真心寂靜，離一切妄念，謂之定法身；（3）『慧』，如來之真智圓明，觀達法性，謂之慧法身，即根本智也；（4）『解脫』，如來之心身，解脫一切繫縛，謂之解脫法身，即涅槃之德也；（5）『解脫知見』，知已實解脫，謂之解脫知見法身，即後得智也。此五者有次第，由戒而生定；由定而生慧；由慧而得解脫；由解脫而有解脫知見。前三者，就因而受名；後二者，就果而付名，而總是佛之功德也。以此五法成佛身，則謂之五分法身。如同《大乘義章》曰：「此五種分別為分，法是其軌則之義，此之五種成身之軌，故名為法。身者是體，此五佛體，故名為身。」《行宗記》曰：「五分法身者，戒定慧從因受名，解脫、解脫知見從果受號，由慧斷惑，斷惑惑無之處名解脫。出纏破障，反照觀心名解脫知見。」《濟緣記》曰：「五法成身，故名為分。」《王介甫金陵話錄》曰：「五分法身，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。此五者，皆以超出五陰故。戒，超色陰；定，超受陰；慧，超想陰；解脫，超行陰；解脫知見，超識陰。」願與諸仁者共勉之！Thursday, December 29, 2005
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