1304-云何淨修『口業』

標題：云何淨修『口業』

俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。夫欲志求大道者，必先淨修三業（指『身口意』，亦即『十善業』是也），然後於四威儀中，漸次入道，乃至六根所對，隨緣了達，境智雙寂，冥乎妙旨。至於云何淨修『口業』？茲依《禪宗永嘉集》所開示，分述之如下：
（一） 深自思惟：口之四過（綺語、惡口、兩舌、妄語），生死根本，增長眾惡，傾覆萬行，遞相是非，是故智者，欲拔其源，斷除虛妄，修四實語（正直、柔軟、和合、如實），蓋此之四語，智者所行。
（二） 修正直語者，能除綺語。正直語者有二，即（1）稱法說，令諸聞者，信解明了；（2）稱理說，令諸聞者，除疑遣惑。
（三） 修柔軟語者，能除惡口。柔軟語者亦二，即（1）安慰語，令諸聞者，歡喜親近；（2）宮商清雅，令諸聞者，愛樂受習。
（四） 修和合語者，能除兩舌。和合語者亦二，即（1）事和合者，見鬥諍人，諫勸令捨，不自稱譽，卑遜敬物；（2）理和合者，見退菩提心人，殷勤勸進，善能分別，菩提煩惱，平等一相。
（五） 修如實語者，能除妄語。如實語者亦二，即（1）事實者，有則言有，無則言無，是則言是，非則言非（2）理實者，一切眾生，皆有佛性，如來涅槃，常住不變。
由此觀之，吾等學佛修道者應如是淨修『口業』，方能善護口業，不譏『他過』。何以故？蓋若能行四實語，觀彼眾主，曠劫已來，為彼四過之所顛倒，沈淪生死，難可出離，我今欲拔其源，觀彼口業，脣舌牙齒，咽喉臍響，識風鼓擊，音出其中，由心因緣，虛實兩別，實則利益，虛則損減，實是起善之根，虛是生惡之本，善惡根本，由口言詮：詮善之言，名為四正；詮惡之語，名為四邪。邪則就苦，正則歸樂，善是助道之緣，惡是敗道之本，是故智者要心扶正，實語自立，誦經念佛，觀語實相，言無所存，語默平等，是名淨修口業。
總而言之，佛教行門以『十善法（淨修身、口、意三業）』為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂世界，除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上生』，指日可待矣！願與諸仁者共勉之！Friday, December 23, 2005
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