1294-何等為『淨侶者』

標題：何等為『淨侶者』

眾所周知：『淨侶』者，即指一切悟機，非友不發，一切惡法，非友不止，如車二輪，去一則蹶，是故世間文字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上大道？如同《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而來，其風便臭，不如淨衣置之香篋，出衣衣香，若置臭處，衣亦隨臭，友亦如是，是以行道，求友者，當嚴別淨穢。」至於何等為『淨侶者』？茲依《西方合論》所示，分述之如下：
（一） 『山林間適之友』當近，能止躁心故。
（二） 『巖持戒律之友』當近，能淡諸慾故。
（三） 『智慧廣大之友』當近，能出迷津故。
（四） 『總持文字之友』當近，能決疑難故。
（五） 『寂寞枯槁之友』當近，能恬進取故。
（六） 『謙卑忍辱之友』當近，能銷我慢故。
（七） 『直心忠告之友』當近，能抑諸過故。
（八） 『勇猛精進之友』當近，能速道果故。
（九） 『輕財好施之友』當近，能破大慳故。
（十） 『仁慈覆物不惜身命之友』當近，能摧人我等執故。
由此觀之，吾等學佛修道者若無如是『十類』淨侶，即當屏人獨處，自辦道業，以像設為師，以經論為侶，其他嬉戲之徒，寧絕勿通，如人園中，雖無佳花，不植臭草。何以故？蓋以無益賞心，徒增厭穢，，況且『淨侶』是學佛修道者之（1）智門；（2）智乘；（3）智船；（4）智洲；（5）智炬；（6）智道；（7）智燈；（8）智橋；（9）智蓋；（10）智眼，能令眾生成就『多聞利益』。
總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、親近淨侶，其中『親近淨侶』尤其重要，何以故？蓋『親近淨侶』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（於一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞薰多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，捨了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近淨侶與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！Monday, December 05, 2005
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