1295-云何為『戒與乘之關係』

標題：云何為『戒與乘之關係』

『戒』者，防禁身心之過者，如同《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼；清涼之名，正翻彼也；以能防禁，故名為戒。」而『乘』者，乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意，有一乘二乘三乘四乘五乘之別。至於云何為『戒與乘之關係』？依《西方合論》開示：末代宗門中，學大乘人，多輕戒律，所以《大涅槃經》，扶律談常，則乘戒俱急，故號此經，為續常住命之重寶。若無此教，但取口解脫，全不修行，則乘戒俱失；故『乘』謂悟第一義；『戒』謂止一切黑業，祖師于此，分四料簡。何等為四？即
（一）【戒急乘緩】。以戒急故，生人天中，如箭射空，力盡還墜；以乘緩故，雖聞大法，如聾若啞。
（二）【乘急戒緩】。以戒緩故，生惡趣中；以乘急故，常聞大法，如華嚴會上，八部鬼神是也。
（三）【乘戒俱急】。則生人天中，而常聞大法。
（四）【乘戒俱緩】。則墮三惡道，而永不聞法。
由此觀之，如是『四種』，即是戒與乘之關係，為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋乘戒二法，如車二輪，廢一不可得。如同龍樹菩薩曰：「破戒之人，如清涼地而有毒蛇，不中澡浴；其家如塚，人所不到；失諸功德，譬如枯樹；如田被雹，不可依仰；如大病人，人不欲近；譬如吐食，不可更噉。」菩薩如是苦口呵責，曾許人破戒不是？故千日學解，不如一日持戒，何得貪悟道之虛名，受泥犁之實禍，欺己誑人，枉遭王難？夫狂吠之人，無所不破，今獨言戒者，以邪見惡火，首燒戒寶故，又則戒是淨業之基，一切白法由戒生故。
總而言之，『戒』是學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時，亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒』。從前此兩者是一齊傳授的，但是為了適應末法時代眾生的根性與欲願，法師才分開傳授，而且也可以只受其中一戒或二、三、四戒（優婆塞戒經有開示），無非是鼓勵眾生與佛法結緣，並能漸次提高修道的層次，直至最高的『菩薩戒』階位，以便普及佛法，淨化人心，達到『心淨則國土淨』，國泰民安，風調雨順。現在天災流行，物力減少，憂患累累，苦惱增盛，莫非眾生共業所感？所謂『依報（國家）隨著正報（人心）轉』，只要人人注重仁、義、禮、智、信，甚至於人人受持五戒，將能改革心靈，轉危為安，轉苦惱為安樂，使我們周圍環境成為『人間淨土』。願與諸仁者共勉之！Monday, December 12, 2005
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