1310-云何須識『五念』

標題：云何須識『五念』

眾所周知：『一念相應』者，謂與靈知自性之一念相應也，如同《法華玄義》曰：「果即一念相應，大覺朗然，無上菩提為習果。」蓋一念者，為靈知之自性，即始覺與彼本覺靈知之性，冥然不二，故曰一念相應，是等為佛果之理智冥合，不二之當體，名一念相應也。至於一念相應之時，云何須識『五念』？依《禪宗永嘉集》開示：初修心人，入門之後，須識『五念』，即一故起；二串習；三接續；四別生；五即靜。茲分述之如下：
（一） 【故起念】者。謂起心思惟世間五欲，及雜善等事。
（二） 【串習念】者。謂無心故憶，忽爾思惟善惡等事。
（三） 【接續念】者。謂串習忽起，知心馳散，又不制止，更復續前，思惟不住。
（四） 【別生念】者。謂覺知前念是散亂，即生慚愧改悔之心。
（五） 【即靜念】者。謂初坐時，更不思惟世間善惡，及無記等事，即此作功，故言即靜。
由此觀之，初修心人，入門之後，須識如是『五念』，願勿嫌之，如取真金，明識瓦礫，及以偽寶，但盡除之，縱不識金，金體自現，何憂不得『證果』？何以故？蓋串習一念初生者，多接續故起二念，懈怠者有別生一念，慚愧者多即靜一念，精進者有串習，接續故起別生四念為病，即靜一念為藥，雖復藥病有殊，總束俱名為念，得此『五念』停息之時，名為一念相應，一念者靈知之自性也。
總而言之，初修心人，入門之後，若能識如是『五念』，將能獲『即靜念』而得『定慧相應』之一念，與『理智相應』之一念，此為『成佛』時之智慧也，如同《大智度論》曰：「住如金剛三昧，用一念相應慧，得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」《大乘起信論》亦曰：「如菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相。」是故吾等學佛修道者，若能一念相應『一念佛』，即為一念信阿彌陀佛之本願，往生淨土之業成辨也。何以故？蓋淨土門諸派，以古來一念多念之論盛行，隨而一念之解，其說不一，如日本幸西氏，稱彌陀果體所成就之佛智，謂為一念，所謂「一乘即弘願，弘願即佛智，佛智即一念」是也。又如日本親鸞氏，以聞名信喜之心，名為一念，所謂「一念云者，信心無二心，故曰一念，是名為一心。」是也。願與諸仁者共勉之！Tuesday, December 27, 2005
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