1398-云何為『制戒十益』

標題：云何為『制戒十益』

『戒』者，梵名曰尸羅，防禁身心之過者。如《大乘義章》曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒；三業炎火，焚燒行人；事等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻彼也，以能防禁，故名為戒。」又《瓔珞本業經》曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」又《玄應音義》曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯云禁，戒亦禁義也。」至於云何為『制戒十益』？依《僧祇律》開示：舍利弗白佛言，有幾利益，為弟子制戒？佛言有十利益。何等為十？即
（一）攝僧故。
（二）極攝僧故。
（三）令僧安樂故。
（四）折伏無羞人故。
（五）有慚愧者，得安隱住持故。
（六）不信者，令得信故。
（七）正信者，增益故。
（八）於現法中，得漏盡故。
（九）未生諸漏，令不生故。
（十）正法得久住，為諸天人開甘露門故。
由此觀之，如是『十種』，即為佛陀制戒之利益，為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋如同《涅槃經》曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位，是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。所謂（1）『戒法』者，如來所制之法；（2）『戒體』者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者；（3）『戒行』者，隨順其戒體而如法動作三業也；（4）『戒相』者，其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。是故《攝大乘論》云：「如來制戒，有二意，一為聲聞自度故；二為菩薩自度度他故。」
總而言之，舉凡佛門弟子，皆應以清淨心，受持戒法，盡此一報身，同生極樂國，使正法永住，佛日爭輝。蓋舉國人民，若能受持三皈五戒，不殺生即是『仁』之表現；不偷盜即是『義』之表現；不邪淫即是『禮』之表現；不飲酒即是『智』之表現；不妄語即是『信』之表現。如此謹守『仁義禮智信』五常，有生之年不會違法亂紀，身陷囹圄，安樂過一生；死後也可保住『人身』，不墮三惡道（餓鬼道、畜生道或地獄道），現今社會之亂象，亦可銷聲匿跡於無形。設若更能止惡（不造十惡業）、行善（造十善業），必能往生『欲界六天』，若能加修禪定，必能往生『色界天』，甚至於『無色界天』。設若更發『菩提心』，受持『在家菩薩戒』，修學『六度萬行』，並如法修行，俱足『信願行』三資糧，說不定能『明心見性』，或往生『西方極樂世界』。願與諸仁者共勉之！2006年4月6日
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